这位实在太牛了，必须更加亲近才行。

兼子对程信神家神子这个身份也真是尊重。

他笑道：“神子来了，正好，我正在重构我墨家之理，还请指教。”

程信忙道：“指教可不敢，是我学习求教才是。”

兼子笑笑，开始讲述。

程信越听，就越是揪心起来。

兼子在完善墨家的“天”、“鬼”概念。

墨家的“天”、“鬼”理论，是构建其社会改革方案的理论基础。

墨家认为“天”是宇宙万物的主宰，是至高无上的存在。

“天”有着公平和正义的属性，它以万物为刍狗，对所有生命都一视同仁。

“天”有意识地创造了万物，并赋予了他们生命和智慧，人类也是“天”所创造的。

墨家所说的“鬼”，是指那些能够影响人类命运和行动的超自然力量。

墨家认为，“鬼”虽然无形，却是无处不在的存在。

人们的行为和思想都会受到“鬼”的影响，而这种影响往往是无法预测和控制的。

墨家认为，“天”、“鬼”与人类的关系是相互关联的。

“天”通过“鬼”来影响人类的行为和命运，人们则通过祭祀等仪式来祈求“天”、“鬼”的保佑和庇护。

同时，人们也可以通过自身的行为和思想来影响“天”、“鬼”，从而达到改变自己命运的目的。

墨家的“天”、“鬼”理论，旨在强调人类与超自然力量的相互关系和相互影响。

这种理论既表达了墨家对于社会不公和不平等的批判，也表达了对于人类命运的关注和思考。

同时，这种理论也反映了墨家对于人类自身能力和命运的反思，为墨家的社会改革思想提供了理论基础。

程信有着研究者职业的加持。

他从兼子的话中听出了很多东西。

也隐隐发觉出来。

天道，源自墨家“天”的概念。

可墨家“天”的概念，也不过是继承而来。

根子上还是这个民族的文化传承。

天的概念并非墨家独有。

墨家讲天志，道家讲天道，儒家讲天命。

在天的至高无上这一点上，三家基本无异议；分歧在于天对人世的影响和作用上、天与人的关系上。

道家讲天道，天地无情，以万物为刍狗。

作为人，先把人道修好再去修天道，得道升天。

儒家讲天命，以德配天，制天命而用之。

墨家的天志，从天人关系上看，可以理解为在道家和儒家之间。