长老欢喜得不行，就进入方丈室。

此时八戒也不叫嚷着要茶饭，也不吵闹，行者、沙僧个个稳重。

只因为道果修成，自然安静。

当晚就睡了。

第二天早上，太宗上朝，对群臣说道：

“朕想到御弟立下了不世之功，没有什么可以酬谢。”

“一夜没有睡着，随口说了几句俚俗的话，暂且表示谢意，但还没有写出来。”

叫道：

“中书官来，朕念给你，你一一写下来。”

其文是：

“盖闻二仪有象，显覆载以含生；

四时无形，潜寒暑以化物。

是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；

明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；

阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。

故知象显可征，虽愚不惑；

形潜莫睹，在智犹迷。

况乎佛道崇虚，乘幽控寂。

弘济万品，典御十方。

举威灵而无上，抑神力而无下；

大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。

无灭无生，历千劫而亘古；

若隐若显，运百福而长今。

妙道凝玄，遵之莫知其际；

法流湛寂，挹之莫测其源。

故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！

然大教之兴，基乎西土。

腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。

古者，卜形卜迹之时，言未驰而成化；

当常见常隐之世，民仰德而知遵。

及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光；

丽象开图，空端四八之相。

于是微言广被，拯禽类于三途；

遗训遐宣，导群生于十地。

佛有经，能分大小之乘；

更有法，传讹邪正之术。

我僧玄奘法师者，法门之领袖也。

幼怀慎敏，早悟三空之功；

长契神清，先包四忍之行。

松风水月，未足比其清华；

仙露明珠，讵能方其朗润！

故以智通无累，神测未形。

超六尘而迥出，使千古而传芳。

凝心内境，悲正潜灵；

栖虑玄门，多门讹谬。

思欲分条振理，广彼前闻；

截伪续真，开兹后学。

是以翘心净土，法游西域。

乘危远迈，策杖孤征。

积雪晨飞，途间失地；

惊沙夕起，空外迷天。

万里山川，拨烟霞而进步；

百重寒暑，蹑霜雨而前踪。

诚重劳轻，求深欲达。

周游西宇，十有四年。

穷历异邦，询求正教。

双林八水，味道餐风；

鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。

承至言于先圣，受真教于上贤。

探赜妙门，精穷奥业。

三乘六律之道，驰骤于心田；

一藏百箧之文，波涛于海口。

爰自所历之国无涯，求取之经有数。

总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。

引慈云于西极，注法雨于东陲。

圣教缺而复全，苍生罪而还福。

湿火宅之干焰，共拔迷途；

郎金水之昏波，同臻彼岸。

是知恶因业坠，善以缘升。

升坠之端，惟人自作。

譬之桂生高岭，凌云方得泫其叶；

莲出绿波，飞尘不能染其叶。

非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；

所凭者净，则浊类不能沾。

夫以卉木无知，犹资善而成善，矧以人伦有识，宁不缘庆而成哉？

方冀真经传布，并日月而无穷；

景福遐敷，与乾坤而永大也欤！”

～～～～

“听说天地有形象，显示承载着万物生灵；

四季没有具体形状，暗中调节着寒暑变化。

因此观察天地，愚笨的人也能认识其端倪；

明白阴阳，贤能的人也难以穷尽其中的奥秘。

然而天地包含阴阳，容易被认识是因为有形象；

阴阳处于天地之间，难以探究是因为没有形状。

所以知道形象明显可以验证，即使愚笨也不会迷惑；

形状潜藏无法目睹，在聪明的人也会迷惑。

何况佛道崇尚虚无，驾驭幽深控制寂静。

广泛救济万物，管理十方世界。

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施展威灵没有之上，抑制神力没有之下；

广大就弥漫于宇宙，细微就收摄于毫厘。

没有灭亡没有诞生，历经千劫而永恒；

若隐若现，运行百福而长久至今。

精妙的道凝聚玄妙，遵循它不知其边际；

佛法流淌深沉寂静，汲取它难以测其源头。

所以知道蠢蠢的凡夫，区区的庸鄙之人，投入其中的意旨趣味，能没有疑惑吗！

然而佛教的兴起，根基在西方。

在汉朝宫廷闪耀梦境，照耀东方而流传慈悲。

古代分形分迹的时候，言语未传播就已成就教化；

正当常见常隐的时代，民众敬仰德行而知道遵循。

等到隐匿真形，迁移跨越世代，金色面容掩盖光彩，不再映照三千世界的光芒；

美妙形象展开图画，空有四八之相。

于是精微之言广泛传播，拯救飞禽走兽于三途；

遗留的教诲远远宣扬，引导众生到达十地。

佛有经典，能区分大小乘，更有佛法，传播正误的法术。

我的僧人玄奘法师，是法门的领袖。

幼年心怀谨慎机敏，早就领悟三空的功德；

长大契合神清，先包含四忍的行为。

松风水月，不足以比其清雅华美；

仙露明珠，怎能比其明朗润泽！

所以凭借智慧通畅没有牵累，神妙预测没有显现。

超越六尘而出众，使千古流传美名。

凝聚心思在内境，悲哀正法的衰落；

栖息思虑在玄门，感慨深刻的文字有错误。

想要分条整理，扩展以前的听闻；

截断伪续接真，开启后来的学习。

因此翘心向往净土，佛法游历西域。

冒着危险远行，拄着拐杖独自出征。

积雪早晨飞舞，路途迷失方向；

惊沙傍晚扬起，天空外迷失天空。

万里山川，拨开烟霞而前进；

百重寒暑，踩着霜雨而前行。

看重劳累轻视，追求深刻想要到达。

周游西方，十四年。

走遍异国，寻求正教。

双林八水，体会味道餐风饮露；

鹿苑鹫峰，瞻仰奇异。

承接先圣的至理名言，接受上贤的真传教法。

探索深奥的法门，精通奥秘的学业。

三乘六律的道理，驰骋在心田；

一藏百箧的经文，如波涛在海口。

自从所经历的国家无边无际，求取的经文数量有限。

总共得到大乘的重要经文，共有三十五部，总计五千零四十八卷，翻译传播到中原，宣扬美好的事业。

引来慈悲的云彩从西方，灌注佛法的雨露在东方。

圣教缺失又重新完整，苍生有罪又重新得福。

湿润火宅的干燥火焰，共同拔出迷途之人；

明朗金水的昏沉波浪，一同到达彼岸。

由此可知恶因导致业力坠落，善缘促使上升。

上升坠落的关键，只在于人自己的作为。

比如桂花生在高山岭，云露才能滋润它的花；

莲出于绿波，飞尘不能沾染它的叶。

不是莲性本自洁净而桂质原本坚贞，实在是所依附的高，那么微小的事物不能拖累；

所凭借的纯净，那么污浊的类别不能沾染。

那些草木无知，尚且凭借善而成为善，何况人伦有见识，难道不凭借福庆而成就福庆？

期望真经传播，与日月一同无穷无尽；

景福广泛传播，与天地永远宏大啊！”

写完之后，立即召见圣僧。

这时长老已经在朝门外等候谢恩。

听说宣召急忙进入，行俯伏的礼节。

太宗传请上殿，把文字递给长老。

长老看后，再次下拜谢恩，上奏道：

“圣上文辞高超古朴，义理情趣深邃微妙。”

“但不知道是什么名目。”

太宗说道：

“只是朕夜里随口说的，主要是答谢御弟的意思，名叫‘圣教序’。”

“不知道好不好？”

长老叩头，不停地道谢。

太宗又说道：

“朕才愧珪璋，言惭金石。

至于内典，尤所未闻。

口占叙文，诚为鄙拙。

秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。

循躬省虑，面恧心。

甚不足称，虚劳致谢。”

～～～～

“朕才能惭愧于圭璋，言语惭愧于金石。”

“对于佛教经典，尤其没有听闻。”

“随口叙述的文章，实在粗俗拙劣。”

“玷污了金简的笔墨，将瓦砾标在珠林之中。”

“躬身反省考虑，羞愧满面心中不安。”

“不值得称赞，白白劳烦了御弟的致谢。”

当时众多官员一起祝贺，顶礼圣教的御文，传遍朝廷内外。

太宗说道：

“御弟将真经诵读一番，怎么样？”

长老说道：“陛下，如果诵读真经，必须寻找佛地，宝殿不是可以诵读的地方。”

太宗非常高兴。