这已经不是自谦了，而是自贬。

玉美称瑜，《诗经》有云“言念君子，温其如玉”。

而玉中如果有絮状杂质，便是档次较低了。

徐干说他自己的《中论》最多只是含有瑕疵的低品质玉石，还需要陈仲来错、来磨，来用斧子砍，那样才有可能勉强成为美玉！

这简直就是在说，整本书没什么可取的了，能从中找到一点点有价值的东西，就是极大幸运。

如此激烈的自贬。

徐干没有对董志张说过。

恐怕，也不会对谢弼说过！

甚至，都无法想象，徐干是受了什么刺激，为什么会说出这种话来。

董志张偷眼去看谢弼表情，果然见到他一直控制得很好的嘴角，无可掩饰地沉了下去。

坏了！

董志张心中不由一慌。

谢弼心里肯定恼了。

徐干的话，分明是说陈仲的名声、地位，在他心里，更在谢弼之上。

这让谢弼堂堂一郡太守，感应大修士，很失颜面。

不过，这里种种心思，根本不曾被陈仲在意分毫。

他很是自然地伸出空着的左手，从董志张掌中取得了书稿，眼睛却是直视徐干，并未去看《中论》文字。

松开“泥猴”。

迈步来至床前，陈仲只沉声问徐干道：“死生者，性命之区域。性命在生故不谓明，其之在死亦不谓昏。然生之为人所欲者，盖业成于此也。伟长着稿，斯业未已，余老迈之躯，亦有不堕之志未行，岂敢复诺于人？今日手书在此，只问伟长，欲生而成之乎？欲死而弃之乎？”

陈仲这话，直言“生死”在他眼中，只不过是性命的不同阶段，虽说阶段不一样，但并没有什么高低上下的区别，所不同的，只是生的阶段可以做成事业、追逐志向，这正是人们喜爱“生”的缘故。

接着，他又告诉徐干，说他自己很老了，可是也有自己的志向还没有达成，不敢再随意应承徐干，替徐干完成事业。

所以，你徐干是活下来自己完成事业？

还是就此选择死去，放弃事业呢？

边上那被陈仲、董志张救下，一路带到了此间的孩子，努力地瞪着眼睛，好似也能听懂，也在思索一般，只不过此间无人在意他。