“襄公矩在试图突破！”

谢弼反应慢了不止一步。

等他惊惧出声，孔劭和丁夏都已经恢复了镇定神色。

丁夏，便是那个将武次郡治理得井井有条的人，祖上是在白虎宫赢得“殿中无双”美名，为沉沦低谷的太玄一脉重新正名的丁鸿。

丁鸿，毫无疑问，是五行论旗帜。

而且他对于太玄一脉的传承，从贡献上讲，并不逊色于桓荣。

但到了如今，他的嫡脉儿孙，却站在了否定五行论的旗帜下。

丁夏并不认为这是背叛。

《法言》有“为政日新”之述。

当年的扬子、桓荣、丁鸿等等那一批先贤，就是在以“新”的五行论，取代“旧”的、更为古老却中断的修行法门。

时至今日，五行论不再是“新”，它也成为了“旧”。

丁夏选择举起今日的“新”旗帜，故而他认为自己非但不是背叛，还是真正的继承。

反观襄公矩等人，固守着无法走通的五行论，看似继承了先贤遗志，但实际上，他们只不过是一群围着棺材的守尸鬼！

守尸鬼，又有什么前途可言呢？

即便襄公矩此时此刻选择突破。

他的前路，也已然清晰可见，那就是如这数百年来，每个选择踏出这一步的大修士一样——殒命。

襄公矩或许可以拥有短暂的，压制众人的强大力量。

但旁人只需要安静看着就好，很快，那份强大便会自行散去。

孔劭大约也是出于同样的理由，迅速恢复了镇定。

今日，对面无论如何也不可能取胜。

古檀树下。

桓志得到郭况提醒，却不似丁夏、孔劭二人那么乐观。

“扬子晚年曾有‘大成’一说……”

桓志做为桓伯温嫡脉后人，知道的东西比丁夏、孔劭更多。

檀德台上，或许只有一个谢弼，能够凭着谢夷吾的遗泽，在秘闻方面与桓志一较高下。

别的大修士试图破境，多是大限将至，搏那一线生机，不成功，就是转瞬即亡。

可是太玄桓荣一脉的传人，就不一定了！

传说中的扬子大成法门，除去真正修行了的人，谁也不知道那害死扬子两名亲子之后，仍旧让太玄最杰出传人桓荣为之赴死的法门，到底有什么样的玄妙。

万一襄公矩就真的成了呢！

“不可等其自败。”