陈仲也没有料到。

因为一次炼制宝物而修行有了极大进展。

但他很平静地接受了修行更进一步的事实。

并且没有因此而改变自己的行动。

三天时间并不宽裕。

镔铁棍和长刀也不是诸气相合后，再成整体就可以了的。

陈仲还必须剔除多余杂气。

每次剔除，也都要有一定时间，让诸气重新适应。

最后，更是需要以剩下的诸般气息，使之具备事先选定的两项威能。

如此反反复复，三天时间可谓捉襟见肘。

到了最后，则更有一处难题。

那便是怎样使宝物所蕴威能，可以在多次使用后，仍旧不会耗竭。

当世炼器，如乐玄筇杖，如叔孙无忌的赤红葫芦，都是凭借做为炼器原材料的天地灵物本身，具备自行恢复的能为，来保证这一点的。

所以，檀德台上孔劭的弥虚带才会在一次剧烈的威能释放后，再难短时间内重复使用。

而上古法器，则全然不同，哪怕是最寻常的材料炼制所得，其威能都可以生生不息，长久使用。

谢氏的素羽安车便有这等特征。

陈仲曾在北海郡外，细细观望素羽安车的气息，还从中寻出了那所谓的“上古神符”的一些门道。

后来淯水之畔，许季山将承载着阵法的白绸赠与陈仲。

陈仲虽然一直没有仔细参悟，却也在白绸的气息中，约略察觉到了一些与素羽安车相似的气息特征。

上古法器炼制之法与上古阵法的传承，一并失传。

或许就与它们内中存在相通之处有着关系。

陈仲此次便是想要尝试从白绸阵法当中，找到解决问题的办法。

却说陈仲在茅屋之中闭关炼宝。

北海郡学宫学子被害，三姓士族或被逼走，或被屠杀的事情。

也随着徐干率领学子出走，而传扬开来。

仙门郡孔衍得知消息，极为愤慨，一连三日在朝庙之外，大骂桓志，同时赞扬徐干、董志张以及诸多学子，不畏强暴的高尚品行。

那天谢弼以刀剑威逼徐干，然而徐干毫无畏惧地穿过刀丛。

最终，谢弼还是没敢下令部曲杀人。