如今的桓志，与当初那坚定推行新政，欲要“一道德”，以新法来使蓬莱安定、繁荣的那个雄才大略之君，实在是差之万倍！

大成法门？

方广在昌宫苑静候了三天，也听闻了檀德台论道法会之后，陈仲在淯水之畔的讲道内容。

毕竟当日听讲者中，还有几名高获、杨凤的弟子，那些人回返之后，按捺不住炫耀之心，即便他们自己或许还很难将淯水畔王承先所问，陈仲所讲的诸般道理领悟透彻，却不妨碍他们将原话透露出来。

方广此时无比地赞同陈仲观点，修行法门从来不是关键，哪一家哪一脉的修行法门，不是出自上古三书，不是在上古时有着仙真成就的？

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只不过后来传承中断，世人无法再证而已。

中古、近古，先师、大贤们将零散的法门重新考证整理。

无法修成，那是后人本领不济。

凭什么责怪前人没有把路完完全全铺到后人脚下呢？

方广自己，又有什么传承？

他还不是各家各派，这里吸收，那里借鉴，最后独辟蹊径，成就了感应！

桓志竟然将希望全都寄托在所谓的“大成法门”上。

何其可笑！

殿中。

郭况当然知道桓志其实拿丁夏毫无办法。

丁夏背后是武次郡丁氏一族，且武次王氏与丁氏的关系也颇为和谐，如今丁夏的声望，更是隐隐要成为继襄公矩之后的蓬莱第一人。

陈仲毕竟闲云野鹤，从不插手权势之争，故而虽然人人皆知陈仲斗法之能堪称当世第一，但除去极少部分眼中只有大道的修士，余下之人顶多佩服，却不会实质性地围拢到陈仲身边去。

桓志说什么要拿丁夏是问，真就只能是说说而已。

这种话传扬出去，除了损害桓志做为君主的威望，根本不会有更多用处。

郭况急智之下，忙对桓志道：“主公勿忧，舍纳兰已奉命前去阻拦。”

桓志此前认为，舍纳兰要倚靠桓志来传播舍家学问，桓志的命令他必须不折不扣执行。

故而在丁夏之后，就派出了舍纳兰，要他趁着丁夏多少消耗一些陈仲法力，再行出手，以提高成功率。

只是没想到丁夏被陈仲一通说教，竟是也和方广一样，没有动手，直接放行。

若非如此，桓志也不至于气成这样。

听到郭况说其舍纳兰。

桓志更不放心了：“舍氏一人，未必是那老贼敌手！”