气会熟吗？

金肺，如金铁般的肺？

木肝，木质的肝？

张机的话令陈仲哭笑不得。

或许这就是医家修士的特点？

陈仲已经不大记得起，他自己少年时，与家中那些继承医术的同辈们交流时，是什么样子的了。

但传法不传道，总是要面对类似局面的。

同样一个词、一个字，在道家修士的思绪中的含意，与其它传承修士的理解，大相径庭。

想要简单地统一认识，便要双方对于世间万物的理解、看待方法，都得到统一。

这就是传道的范畴了。

也是自前汉董广川提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，追求“一道德”，后汉召开白虎宫之议，不久前桓志举办论道法会之类种种行为的原因。

百家传承俱在固然给了人们更多选择，但也使得修士各有所求，分散了力量，众人都在为重开仙道而奋斗，却因每一家都力量不足而停滞不前。

不过，陈仲不急。

道在，成道之路就必然在。

当下的困境，是大道自然的必经过程。

儒家、法家、墨家，都想一道德，从而合力突破。

道家则不强求。

陈仲仍不打算改变张机。

看起来，张机做为医家修士，平日里为百姓诊治病痛，追求的就是可以看见，可以直观感受的“病愈”，故而更加习惯于将一切事物，都向实实在在的方向加以解读。

既然如此，那就让张机能够实实在在感受到“气”，到底是什么。

“五脏五行，医家之说，余亦所知不多，然而万物禀气，璇甫可曾亲见己身之气？”

陈仲很清楚修习《白虎通》的儒家修士，入门时是何种体验。

所谓“识音”，即借诵读文字入定静。

方才入门的修士，只知循法而行，并不知诵读文字实质上只是以“自己的声音”匹配“自己的内心”的表面过程。

以这种方法入定静，则定静的虚无、空寂中所最先能够显现的，便是诸气中，最能表现修士自身独特特征的那一部分——真气。

识音之后的通韵，乃是借助文字组合后的韵律，寻找到与自身最为匹配的一种，凭借韵律来助长、壮大真气，也进一步使真气从“纯粹”向着更具修士个人特性的方向转化。

当然，这种化变实质上极其微弱，它只是在为感应之后，成就了浩然之气，再将浩然之气与真气相合的修行次第做准备。