隧道越走越宽敞。

郑又玄在前面谷三公的指引下，很快进入了四面均由巨大青石砌成的通道中。

郑又玄一开始并不知道这种通道应当叫做“隧”或“隧道”。

因为“隧”在中古时是专门用于指代墓中通道的，后世将所有四面封闭的幽暗通道，均以“隧道”称呼，则是对其本意的衍伸、发展。

郑又玄没有意识到自己进入的是什么地方，敕封于后汉年间的社神谷三公更是没有相关学识。

直到郑又玄与谷三公被一座恢弘的石门挡住去路。

隧户。

整座陵墓的第一处正式门户。

郑又玄和谷三公是从陵墓内过来的，朝向内部的石门上，刻着一篇名为《昌“某”》的文字，可惜的是文字古奥，并非近世通行的字体，郑又玄和谷三公都不认得，只有昌字与当今字形较为近似。

还是谷三公猜测，那可能是中古时所用的一种文字，与失传的上古文字存在着紧密的承继关系，这从刻着的文章间，多有莫名消失的字迹上，可以获得验证。

中古流传至今的典籍，之所以被称为残章断典，并不是整部典籍被撕成了碎片流传了其中一部分，而是整部书中除去偶尔有字句留存，其它明显曾经写、刻着字的地方，都莫名变成了空白。

而且除去上古仙真忽然消失的那一瞬间，绝大部分上古文字消失，后续这一现象还断断续续延绵了整个中古，一些最开始没消失的文字，后来也不知什么原因消失了。

甚至就连一些中古大修士们用自己改造过的文字，留下的法门、典籍，也会忽然间残破大半。

孔、老两位先师的着作实质上也没有逃过这一劫。

只不过他们在中古末期的影响力巨大，他们的任何着作一经面世，就会被天下所有修士争相传诵。

一边消失，一边又有人不断传抄，变成许多种文字、方言流传。

最后《道德》和《易术》才终于幸免于难。

当然，流传状况如此曲折，后世人们见到的版本，到底还有多少内容是完全符合先师本意的，就很是难料了。

因此，近古时才会再次掀起大规模的道法之争，各家争相复原、发展自己所理解的先师道理。

这种断断续续消失文字的情况，在许多中古前期，上古之际留下的废墟、秘境中，都有体现。