陈仲点头同意，站起身来，随着卢毓一起，来到不知阁大门前，并肩向外眺望。

“形名说法门，以划地借势之形为里，然愚弟见之，此亦未及根本也，今日试为子正兄演此一孔之见。”

卢毓说着，伸手指向不远处的一座山峰。

那是祥曲峰，看似离此不远，实则也相距近五十里，乃是素知生夫妇隐居之处。

卢毓当是不知道那里有修士隐居的。

陈仲不知道他准备如何展露能为，也不提醒他那里有两位颇不寻常的大修士，只看他接下来的手段。

反正以卢毓为人，总不会无端用些狠辣的破坏之术。

果然，随着卢毓一指，便见祥曲峰离峰顶大约三十余丈的缓坡处，一株柏树的气息，开始无声无息的出现变化。

而卢毓自身那凝聚成了简册的气息，则似是分出了一部分，落在了祥曲峰的峰顶，并与祥曲峰所形成的气息，渐有融合之势。

形名说六品时可以调运自身气息，五品时就能从自身气息中，分化出一部分气息了？

而且这种分化出的气息，完全具备修士本身气息的一切特征。

就像是一个人一分为二，同时两个人，都与原本的那个没有太大区别，除了诸如法力、性灵之力等外显的“力量”，一并一分为二了。

这种能力，可不是寻常的撒豆成兵、剪纸替身之类的法术可比。

那些法术是以修士自身法力、性灵为引，调运天地间无主的力量，达成一定效用，这也是绝大部分法术、符箓的运化之理。

法术一旦施展，就像是人手中的杯子，能够做到杯子做的事，就不能再做到刀做的事，除非修士重新施展。

而卢毓现在所展现的，则是一个人变为两个，可以同时各自使用一个杯子，或者一个使用杯子、一个使用刀。

陈仲若有所思之间，便听卢毓不紧不慢讲述起了他眼中的形名说。

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。修行之始于此，亦志于此，谓之孝廉卓异也。”

卢毓说起了他所认为的修行应当从什么地方开始，又是为了什么而修行。

他先引用了先师的一句话，说年轻人在家该怎样做，在外该怎样做，做的时候追求的是什么，这些都做好了，而且还有能力可以做到更多，这个时候就是迈入修行大门的合适时机了。

随后，卢毓将先师话中含义加以引申，“孝”、“悌”、“谨而信”、“泛爱众而亲仁”这些可以做到好，但还要做到更好，比如从“亲仁”到“仁”，要做到更好，就是修行者应当秉持的志向了，也是恰当的修行追求。