阮集后悔不迭。

刘伶苦涩道：“皆是刘伶无状，让师长们费心，害嗣宗兄错过机缘。”

巢稚闻言皱眉，已是察觉了刘伶心境不对。

转头看向风神沛，见风神沛微微摇手。

巢稚当即不再言语。

“哈哈，不妨事、不妨事！”风神沛笑着宽慰，对众人道：“今日难得闲暇，不若我等便在此间，议论一番修行之道，也让这些小辈见些机缘？”

“既是承了你铜鹈翁的情，今日多说几句也罢！”

有訇翁将他不离身的木案一放，跷着腿坐了下来。

其他人干脆也各自笑着寻了座位。

素知夫妇要去洗些山中野果，被杜曲娘抢着做了。

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当下，就从有訇翁先开始。

“我家元真非感应，本自存真衍为精。内外相敌更相体，一天一地皆我兴。”

有訇翁说罢，便无多言。

于是虎婆婆鹿漪接着道：“大道由来形一炁，修真好似登阶梯。重关筑就元真景，皮囊缝做三仙衣。”

一边说，鹿漪一边向刘伶、阮集摆出入静的姿势。

很显然，这两位所说，都是道家元真境中的修行心得，而如今多为世人所知的实是儒家法门在相应境关的东西。

有訇翁开口就点出了刘伶、阮集这两位自认为是道家一脉，实际上还是行儒家法门的修士的关键问题。

感应是儒家的，不是道家的。

平日里为了与人交流方便，拿这个概念说一说嘴无所谓。

可如果真把感应当作了自己修行的关窍，那就大错特错了。

不过，有訇翁后续所言颇显深刻，不是刘伶、阮集这两个突破感应之后，修为上就再难进境的后辈所能轻易理解，更何况现在刘伶还修为倒退。

相较而言，鹿漪所说就比较简白了，道家法门将定静所见称为内景，而元真境的修行着力之处就在内景当中，要在内景筑就重关，从而带动外部的身体向着“仙真”的状态变化。

这就是鹿漪的心得体会了。

轮到素知夫妇，素知生先道：“我夫妇修为境界尚差，岂敢胡言，只前日得见陈公绝技，窃有所得，说来献丑了……”