木匠的小徒弟和木匠全部都只能跪着听候发落，他们确实奈何不得毛绽。

但是司氏也仅仅派来了一位管事。

“大守恕罪，我家郎君蒙族内召唤，早间刚刚回郡城去了，郎君回城前交代老奴，一切都听大守发落，只是需得告知大守一句，我司氏于焦县的部曲之中，信奉‘救主’者实在太多，郎君正是为此事回族中受罚，焦县都要拜托大守了。”

管事丢下这话，恭恭敬敬告辞而去。

那木匠都是从司氏借出来的，司氏倒也不替木匠说话，反而是在焦县主事之人，直接走了！

毛绽哪里还不明白，架碓寨的救世道，或许没资格挑衅朝廷，但还真就能挑衅他！

毕竟朝廷在焦县，一共也就他这个县守，以及他带来的几个部曲，再加上唯一的书吏巫侃和几个军卒，再多的，真是一个人也没有了！

甚至，就连那几个军卒里，还不一定有没有信奉救世道的呢。

毛绽被迫冷静下来，先让毛氏部曲将木匠几人看押起来，以免这些人出去乱说。

而后，就是必须向巫侃详细了解一下救世道在焦县的情况了。

不多时，毛绽便对救世道有了更多了解。

首先是焦县之内，几乎人人都是救世道徒众，只不过有深信有浅信，还有装着信。

其次，架碓寨中的宋康成，有“春山长老”之称，据说是从司氏中流传出来的，虽说不知这是宋康成自己吹嘘，还是真的，但巫侃知道，焦县之前连续两任姓司的县守，都与宋康成有过宴饮、同游的举动。

所以，救世道能够在司氏的部曲中传播，是有司氏默许的。

同时，救世道也不止是在焦县、横山当中传播，据说横山以北的宛郡，救世道更为壮大，因为横山以南的河内郡这边，救世道只在焦县之内活动，并没有向外扩散的迹象，在宛郡就不是如此了。

最后，宋康成的修为绝对不同寻常。

巫侃曾经见到执掌着焦县县守大印的司姓县守，私下里对宋康成非常忌惮。

巫侃这种积年的县衙吏员，是知道修行之事的，只不过其自身未必能够得有入道的机会。

对于形名说推行后的县守会有什么样的力量，巫侃有清晰概念。

毛绽对此倒是不大在意。