之前，毛绽的祭文中，与姚娘子约定的是信众作恶者，交由朝廷官府按律惩处。

但是这其中也确有姚娘子所说的“漏洞”。

那便是当朝廷官府没有按律法惩治作恶者，甚至还偏帮作恶之人，那个时候该怎么办？

这种事情并非什么不可能，反而在后汉崩亡前后的几十、近百年间，犹如常态。

姚娘子希望以人死后，作恶者的魂魄会被“阎浮”权柄收入幽冥，再在幽冥中审判惩治，来作为弥补人间朝廷可能出现的问题，不能不说是种很不错的想法。

只是，陈仲近乎于本能地，感到了不妥当。

人间朝廷可能助恶欺善，幽冥之中执掌权柄的鬼神就不会出现那种情况了么？

特别是，当类似陈仲这种能为极强的大修士，若有子嗣后人，在人间作恶，死后入了幽冥，那些鬼神是否还能秉公处断？

更有甚者，时日长久，幽冥中身处高位的鬼神也都是人间大修士死后所充，祂们生前故旧遍天下，与祂们关系密切者，落入幽冥岂会与寻常人的待遇等同？

而若要防备这些，又有什么是可以必然值得信任的呢？

思虑至此，陈仲忽而对中古时，冥土立而复溃的故事有了更多领悟。

那能够执掌修士转世权柄的冥土，落在了一小部分人的手中，若换了陈仲在彼，也绝不能心安！

除非将之破毁，否则断难容忍。

此外，更有一件事，让陈仲短时间内难以下定判断。

那就是神念之线。

修士也好，凡俗也罢，根据陈仲所察，都是生有神念的。

而神念于凡俗来讲，极为微弱，哪怕寻常修士都难自行感知到神念的存在。

这般情形下，凡俗信奉了神只，达到一定的虔诚，就会有神念之线延伸出去，投至神只所在，最后被神只化为己有。

对于凡俗而言，这到底会有什么影响，眼下可是非常难以下定论的。

本来，神只发展信众，手段相对而言还只是诱之以利、迫之以害，要么就是宣扬各种好处，要么就是威胁杀人作乱，这般下来，真正虔诚信奉的人，实质上是很有限的。

就算是两汉之间，朝廷敕封的那么多各地敕神，在太平年月里，也都很难获得大量信众。

可是，若姚娘子所设想的事情真的做到了。