浙江:国清寺，诸葛武侯派，桃花岛，石梁派，鹰爪门，紫阳派，江南皮革厂，疯狗派，温州基督协会，抱朴书院十大门派。

江苏:三白派，长乐帮，燕子坞，玄武派，上清派。

安徽:紫蓬山，甘露寺，五童派。

福建:一字慧剑门，南少林，闾山派，东海派，妈祖庙五个门派。

以上一共八十个门派。

今天就讲讲江西的门派。

江西有龙虎山天师道，西山万寿阁净明宗，阁皂山灵宝宗，麻姑山北帝派，和会心书院五个门派。

天师道，净明宗，灵宝宗前文介绍过这里就不再多说了。

北帝派是唐末五代时最有影响的一个道教流派是北帝派．北帝派由唐玄宗时的道士邓紫阳创立．他以江西抚州南城县的麻姑山为活动中心，子孙世代传承《天蓬经》和北帝授剑法．其弟子称上清北帝太玄弟子。

北帝派兼上清之道和正一之法，讲究静思服气、劾鬼、符水疗病等，既习《道德经》、《黄庭经》、《西升经》等，又习法术以交通神灵，除害利人，排邪救旱等，所以又叫“明威上清之道”。北帝派在初创时，得到了唐玄宗的扶持而初具规模．邓紫阳之后，北帝派发展很快，至邓延康时，他道术绝高，与王公大臣交往至密．排邪救旱，多有灵验，在京都龙兴观，为人讲授《道德经》和《黄庭经》等，信徒众多．使北帝派达到鼎盛。直至唐末五代时，北帝派仍然延续不绝，在道门中具有举足轻重的地位，信徒众多。至北宋时期，北帝派与其他道派混归一流。北帝派传《北帝经》及北帝豁落七元符，行辟邪禳祸之事。

而会心书院是一群儒生的门派，奉朱熹为祖师。

朱熹，尊称朱子，又称阳先生、朱文公。字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁，南宋徽州婺源县（今江西省上饶市婺源县）人，是中国封建社会后期最着名的哲学家、思想家、教育家，成就卓着的诗人和文学家。

朱子现存着作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，门人辑录的《朱子语类》一百四十卷。

理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。

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理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。

理是事物的规律。

理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。

理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。