二十二世纪在形容二十一世纪时，有这么一句话：工业国少年争强而少情。

旁白：在二十一世纪所有工业国婚率普遍下降，而人口增长主力都是在非工业国，这是因为工业国的竞争性义务教育占据了人类天性中最适合繁衍的时期。二十五岁之后婚配多少掺杂“利益算计”，恰恰不发达国家人口在快速增长，因为在13到18岁之间少男少女，才是情蔻盛开的年龄。

故，为了保持纯白爱情普遍性，减少社会上功利和算计，二十二世纪后开始提倡“早婚晚育”，晚育是保护女性，早婚是为了拯救爱情。

稷中早已经习惯了“少情”，即使自己的“性命双修”体系，也都是进行了针对性调整。

此时稷中将注意力放在了铃遂带来的书上，好奇天性取代了“杂欲”。

…翻书的哗哗声，遮蔽了身旁那个人的写字声…

稷中对“葛须”文明历史相当感兴趣。怎么说呢，被高等文明干涉的低等文明，总能走出一些千奇百怪的路线。

就如同二十一世纪美国好莱坞之所以能描绘那么多的多元文化外星文明，其实就是被贴了各种标签，当时各个不发达国家背景。

拉美被干涉成了：药贩子标签的文化，

非洲被干涉成了：嘻哈的文化，

至于日本：则是被干涉成了男人鞠躬，女孩easy文化。

如果中国没有在宇宙飞船，电子芯片的路线“模仿”美国，大概率会贴上“功夫”“华人帮派”的标签吧！

“发展停滞的地区”被打上标签的文化，被白头鹰国民人视作为正常，进一步认为世界本就是多元的，反而将那些走正常路线和他们竞争的国家视作不正常的。

稷中：人类对于不同利益的其他自己同类，总想建立“异类”的认知体系，讽刺的是，反倒是喜欢对离着近的猫狗，试图建立“拟人”的认知。

话题回来：葛须文明作为一个四级文明，其蒸汽化、内燃机化、电力化，都来自高等文明的发展，并没有经过正统的“积累过程”，而没有这个“积累过程”的辛劳，也就无法去面对下一次文明晋级所需付出的辛劳。

话说在农业耕作时代，用人力畜力为基础生产力，要凑齐开启钢铁革命，蒸汽革命的材料，是要饿死人的，一炉钢铁试验，就要消耗相当于几十担粮食的物资。

所以地球上走正统工业化的文明，在以生产者为主的主流价值观中，都少有在劳动上“嬉皮笑脸”的表述。

“劳动能否获取合适的报酬？”在切实走过发展道路后的文明眼里，这是一个充满血泪的问题。所有工业文明发展史，都经历了“粗犷管理和劳动执行者之间的对碰”。

社会发展中，两个阶层为了利益和分红而碰撞过程中，衍生出罢玒，革掵与上层镇压相撞的激烈火焰。

故，所有经过这段过程（历史）的国家，在相关文化上，都是极为严肃！这个矛盾时代，是顶层战战兢兢，基层疲惫的过程。

进取的文明就如同饿着肚的情况下行走，不会欢快活泼，反倒是那个时期没有进取目标的文明是十分快乐。

例如英国工业革命早期还没什么皇家文化，反倒是大清不用工业革命，把多余精力，修园子，烧窑出瓷，十全老人文治达到了全盛。

当然圆明园的皇家文化最后逃不掉被付之一炬。

不断翻页的稷中心中点评：这个群星世界是符合此类情况，大量中下层文明在无法晋级的情况下，文化犹如漫威世界中各个种族文化一样，快乐的百花齐放。每一个文明都有独特的文化特征。

葛须文明在周围多个文明的相对特征就是“乐谱”，历史上出现了大量优美的音乐曲调。

葛须文明的乐谱被用来记载了大量有用信息，例如历史，地理，人文。甚至一些历史上的大盗贼留下的藏宝图也是一片乐谱。

而现在葛须文明内的音乐中有十五个最高的精神力、体术的功法传承。

稷中悠悠的感慨：文化是文明发展的皱褶。当然，只有发展中预留足够多精力才会有复杂文化，例如唐诗宋词，还有瓷器与茶艺。但是另一个层面来说，当文化繁盛，意味着文明方向上处于迷茫。

稷中从铃遂的书中找到了一些隐藏乐谱，这个乐谱藏在了这本书页码的排列组合上。

稷中立刻让系统翻译一下，随后让系统播放音乐。

稷中仿佛看到：水流从五百米断崖上万马奔腾，飞流直下的场景，真的很豪放！

以至于自己不禁想手持晾衣杆，演示一套大开大合的剑法——当然现在如果自己真的这么做了，在别人眼里很傻批。

…不知过了多久，沉浸中的稷中翻书的手，被葱白手指轻轻捏着短袖，拉了拉…

稷中：“哦，做完了？”

铃遂：“有一会了，答案，我对过。”

稷中：“怎么样，（我做的题）没错吧。”

铃遂嘴唇略微弧度，细声细语道：“你做的都对，但这套题你的解法，是导师在课堂上省略的那种。”

她说的很客气，意思是这不是最简便的解法。

稷中拿过她的题目一看，拍了拍自己脑门说道：“我淡忘了细节”。

…两人无话，然后一同回去，各回各屋。…

然而在关门的时候，稷中突然警惕，感觉到汗毛耸立。

稷中在现在已经在针对性发育躯体，其中骨骼方面的强度就已经超过普通人四十倍，至于听力和对周围光线的色差感应度也达到了对五十米外蚊虫辨别种类的地步。

稷中感到在这个大厅中有人在看着自己，准确来说，这是有杀意的目光，在盯着自己身边铃遂。