双方一来，直接就对于礼的出现方式产生了争执。

这种争执不太可能从言语上得出结局。

所以，双方的术法就成了分出胜负的方法。

却见李启身周浮现了他所理解的‘礼’。

制度，规律，开始覆盖之前笼罩他的‘水’。

禹之为君，左准绳，右规矩，故机旋相得，用之牢利，成器坚固，动合礼仪，言成制度，是谓礼。

“君子于此待我以横逆，其无礼也！”李启喝道！

语言，是有力量的。

昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭，就是如此，李启以前也曾展示过这样的力量。（见第一百五十五章）

他在指责唐国对他无礼，如此，他的术法便带上了力量。

既然无礼，那么之前的规矩束缚自然松脱，李启同时也得到了自由，并且还扩张到了柳君逸的身边。

李启的手段可比‘水’要暴烈的多，更像是重重锁链横起，阻止柳君逸做出任何动作！

这一手使出来，却让旁边围观的不少人惊讶的站了起来。

这种招数，不是巫觋应该掌握的，这是人道的手段！

这巫神山公子是怎么会的？！

然而这时候，另一边的柳君逸却轻声说道：“礼，立治之本，统之心体，以齐正于物，明体之所行践履之事，何故压人？”

礼是用来约束自己的，而不是用来强迫别人的。

柳君逸直言，李启口口声声言礼，却用言灵之法束缚别人，已是落了下乘。

言语落地，李启涌过去的规矩领域直接裂开，一条在柳君逸身边的裂缝张开，无论如何都靠近不了半点。

礼是用来束缚自己的，把礼错误的理解成规矩和法律，是错误的，是李启对礼毫不了解的表现！

李启陷入了沉思，这下是真的有些压力了。

因为对方的这个发言，他没有事先预习过，也就是说，他没有料想到有人会这么说。

也就是说，这个突然冒出来的青衫儒士，确确实实是和他势均力敌的对手。

并且，对方言行一致，哪怕是先前束缚他的那些‘水’，也仅仅是如水一样环绕四周，不会造成不适。

李启用更加凶猛的锁链封锁对方的行动，反而害的自己现在无话可说，难以应对。

李启陷入沉思，一时之间沉默了下来，只能低头沉思如何破解对方的话。

而那位青衫儒士，他的身周清风徐来，流水潺潺，让人在他面前忍不住的拘束起来。

这就像是，若是走在普普通通的街上，人一般都会很放松。

但如果来到了一间装饰豪华，设施精美的房间里，人一般都会变得很拘谨，生怕自己做错了什么，这便是‘芝兰之室’。

只要用礼来约束自身，就可以将自己变成芝兰，那么在你身边的人，也会自然而然的被礼所浸染约束。

这就是君子处事之道。

这就是柳君逸给李启的回答。

显然，李启并不认可这点，但他却一时之间找不出反驳的办法。

给他一点时间，应该还可以想出来，只是……现在大庭广众之下，没有太多时间给他。

但他想得越多，他身周环绕的‘水’就越多，他就越难挣脱。

要知道，不是想出反驳的道理就完了，还需要以此为根基自创术法来运用到实际之中才能算赢。

李启沉默了大概五秒钟，大脑疯狂运转的时候，突然——

言客站了起来。

然后，他温和的说道：“礼有三起，礼理起于太一，礼事起于燧皇，礼名起于黄帝。”其“礼理起於大一”，其义通也；其‘礼事起于遂皇，礼名起于黄帝’，其义乖也。”

“其体有二。一是物体，言万物贵贱高下小大文质各有其体，二曰礼体，言圣王制法，体此万物，使高下贵贱各得其宜也。”

言客的答案，打破了沉默。

他的话的意思也很简单，简单论述了一下他的观点，并指出礼的起源并不只一個，你们两个都说的片面了，而且，礼本身也分物和体两法，不能混淆。