没有资源了就去拿，矿脉生在地底就是要拿来用的，森林长出来要么砍了烧柴，要么留着抵挡风沙，河流必须用来建设水利工程，动植物当然是有用的就养殖，没用的就不管，有害的就灭除。

一切事物以‘人’为最高优先级，如果要提保护之类的，那一定是因为保护对人来说更有利，本质上还是为了维护人的利益，哪怕是自然也是如此。

河流自然流淌当然是对的，但在上面修水利就修了，有什么问题？你说那不自然？自然也得为人而改变！

但从巫的角度来看，就应该只取所需，人，以及其他万物，都是自然的一部分。

之前说过了，这个自然并非是什么花草树木之类的东西，而是世间万物的所有位置，是这个宇宙的所有事物应当处于的地方。

必须要维持整个大环境的稳定，世间万物都有自己的位置，你可以改变自身的位置，但你不能毁灭某个位置，因为那样会让早已稳定的世界重新发生变动。

这个世界最初就是一团乱麻，唯有‘道’是不变的，经过了这么久的时间，世间万物在‘道’的指引下都已经磨合到了完美的地步，就好像已经搭好的积木。

可以替换部件，但没必要去掀翻整个积木，因为那只会导致混乱重新来临。

巫维持的是整个世界的稳定，他们所追求的是完美的亘古长存。

天、地、人、神、鬼各司其职，各在其位，道之为命，万物自正。

一个人或者别的生命，可以改变自身的状态，将自己提升到另一个位置，但位置本身不能变，这积木本身就是完美的，任何对其的修改都是在破坏。

这代表了两种完全不同的价值观，而李启在圣焰界的做法是在这中间横跳。

就好像他现在的道途一样。

如何兼容？

李启陷入了沉思，说出了当初自己炼化广阳之时想出的答桉：

“天之道，以生万物，春夏生长．秋冬衰败，壮时力盛，老而力衰，较量力气，互争君长，异气而同功，皆天之所以成岁也。”

“人之道，以治万物，春耕夏耘，秋收冬藏，斩木穿山，冶炼金属，制定礼法，分别长幼，异事而同功，皆人之所以成形也。”

“天之能，人则不能；人之能，天也有所不能。”

李启如此说道。

闻言，外面的太学丞面色一变。

李启这是在尝试解释天之道与人之道，然后试图在其中找到自己的位置！

他才八品！他怎么敢的？

这若是弄错了，一身修为当即崩溃，道争直接进入到不可逆转的程度！

不过，虽然出人意料，太学丞还是迅速冷静下来。

这实际上正符合太学丞的安排，李启所为，若是失败了，那么魔道几乎是他唯一的退路了。

李启所说的话，他也听得懂。

李启的意思很简单，

天之道，也就是自然规律，在于选择，是通过强弱转化或弱肉强食竞争来实现，通过自然的筛选，自然而然就会让一切趋于完美。

树木可以灭绝，但没有树木，也一定会有其他的生产者，重要的是这背后的‘道’，而不是树木本身，那些只是表象而已。

天道早已同通过自然规律布置好了一个个完美的位置，所有的位置都已经摆列出来，就看谁能坐到那个应有的位置上。

至于谁能坐，那自然就是通过弱肉强食的竞争来选择了。

而人之道，在于法制，通过礼法规定了准则，礼是道德的上限，法是道德的下限，不通过自然筛选，而是人为筛选，通过人的布置来达到希望中的完美。

天的布置，是天的完美，对世间万物都是公平的

人的布置，才是人的完美，人才不想要和其他事物公平。

这是李启刚刚的意思。

让太学丞来评价的话，他会说李启完全是一派胡言，说的简直是大逆不道的话！

然而，这不是他来评判的。

李启是对天魔说的这话。

本质上，是李启必须克服自己的疑虑。

李启要证明自己是对的，他必须说服自己，否则便是天魔噬体，道心崩坏，人身小天地陷入道争。

所以，太学丞震惊之后，马上静下心来。

既然李启已经开始尝试破解天魔魔气了，那他也不能停着。

接着，他控制着天魔魔气，对李启施展了接下来的手段。

李启浑身已经被汗湿透，他却浑然未觉。