一、两姓结盟。你娶了他家的女儿，从此两个家族成为姻亲，这是两个家族利益的合作与联合。

所以要家主做主，父母之命媒妁之言。这件事和你根本就毫无关系。家族生养了你，你也要为家族付出。

这是你的义务，不是你可以主张的权力。

杨凡当时想了想，这条逻辑非常明确，挑不出毛病。

这一条考虑的是生存问题，所以要求门当户对。

生存都做不到，还谈什么，所以婚姻多数都很现实。

二、传宗接代。既然祖先给了你血脉，父母给了你生命，你就有义务把祖先的血脉传承下去。

所以你必须和老婆生育子女。这是你的义务，是不能讨论的。

如果她不生育，可以休弃，因为她愧对祖先和家族的养育，没有尽到传承血脉的义务。

也可以纳妾，你不生，找别人来给你擦屁股。替你尽义务。还让你没有尽义务也享受该有的权利。

这一条杨凡仔细想了想，也反驳不了。

事实如此，父母要求自己有后代自己真的没法拒绝。毕竟他们给了你生命，你也要给下一代生命。

三、管理家族资产。男主外、女主内是这个年代普遍的夫妻分工。

这个时代都是大家族聚族而居的，人口多，亲戚复杂，甚至还有大量的奴仆和依附农民。

老婆本质上其实就是整个家族的CEO。

执掌家族的财政、经营大权。甚至对妾室、奴仆拥有司法权，掌握生杀大权。

这一条杨凡想了想也明白了，古代常说“修身、齐家、治国、平天下”。自己一直疑惑，能齐家然后就能治国和平天下了。

等到了这个时代才明白，古代的家就是一个大企业，老婆就是CEO，真的管理好了不容易。

等他娶了小娘皮，以他的家底，小娘皮的工作量，不比董小姐少多少。把这么大的家管理好，是真的能去治国平天下的。

没见漂亮国企业界大佬和政界大佬是来回轮换着做吗。

一个好官员不一定是一个好企业家，但一个好企业家一定是一个好官员。

古书上说，国乱思良相，家贫思贤妻。

就是这个道理。

老婆还要额外照顾夫君家族里旁支贫寒的亲族，否则会引来非议。

杨凡发现这三条里根本没有考虑个人的情欲、情感等因素。

他忍不住问邬先生。人是欲望的，欲望怎么解决。娶的这个自己不喜欢，没有兴趣，但自己又有欲望怎么办。