夏朝这个初始王朝，似乎在各方面都给后世的兄弟做了‘榜样’，夏桀的元妃妺（mò）喜便是这千古第一祸水。

可是在先秦的诸多史书文本之中，对于妺喜惑桀亡夏的记载只有《国语》。“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

《国语》乃是春秋时左丘明所作，内容都是从春秋时期各诸侯国传承下来的史料中得来。

姑且不论证《国语》中内容有多少的真实性，在《荀子》之前诸多文史记载，甚至是西汉的着作之中，对于妺喜的描写都不多，甚至并未将她与夏亡联系在一起。

从这些中可以得出的一点是，在夏亡到秦统一的这一千八百年之间，妺喜惑桀亡夏的言论并不见于诸侯、上层，至少并不形成定论。

考虑到夏朝与商朝早期并没有系统的文字记载，信息的传递与保存的难度很高，历史事件的保存和传承更多依靠专人与口头相传。

如今存世最早的历史文献《尚书》，约莫就是成书在商朝中后期和西周时代。

而妺喜淫乱魅惑，致夏朝灭亡的观点，在西汉之后逐渐占据了主流，这里面应该是有儒学在西汉时成为主流学说的影响，但这里并不赘述。

传闻，妺喜有三大喜好，一是可以