当他滞留于撒马尔罕和班师回朝的这段时间内，捷报就已经先通过驿站信使传回大不里士，再通过商人继续向西传播。

大不里士的街道再度张灯结彩，广场在进行阅兵仪式和展示战利品的大游行之后临时改造成公共娱乐场所。在受邀或主动求见的贵宾中，除了威尼斯大使和特地赶来道贺的奥斯曼、马穆鲁克使者，还有一队让易卜拉欣始料未及的印度人。

这些来自印度的使者并非来自接受援助的卡利卡特，而是属于德干地区的一个新兴政权——比贾布尔苏丹国。

一番斟酌之后，他打算先在另一处厅房内单独召见来自印度的使者，并让伊斯迈尔帮忙看好巴布尔和应付其他贵宾。

易卜拉欣定睛一看，这些走入房间对他行礼的印度使者的样貌和打扮与波斯人和阿拉伯人并无太大差异。他动用脑中的知识储备认为是派来使者的印度君主特地将觐见伊朗沙赫的任务交给了在印度海岸定居的阿拉伯和波斯移民。

自中世纪以来，德干地区便与阿拉伯、伊朗通过海路相联系，除了商贸上的往来，传播的还有宗教、文化乃至人口本身。经过数百年的积累，mu斯林已经在德干沿海地区有着规模不小的社区。

“愿真主庇佑您直至审判日到来，尊敬的大苏菲，外臣代我主优素福·阿迪尔汗向您致敬，并庆祝您刚在河中取得的胜利。”比贾布尔使者向易卜拉欣躬身行礼表明来意。

这勾起了易卜拉欣的好奇心，他没想到会有印度邦国会派使者主动与他交往，并且使者还用这样宗教意味浓厚的头衔称呼他，来了兴趣的他当即就想要了解使者所效忠的君主。

“我先前听说德干的主人分别是巴赫曼尼苏丹和毗奢耶那伽罗的异教君主，如今出了什么变故，又有新的英雄豪杰在旧秩序之上建功立业？”

见易卜拉欣对于德干地区的状况并不了解，比贾布尔使者便耐心开始介绍，好在他就是因为见多识广才被选中担任使者的。

“睿智的大苏菲，外臣会尽力解答您的问题。我的君主——优素福·阿迪尔汗正是巴赫曼尼苏丹任命的比贾布尔总督……”

比贾布尔苏丹优素福的经历颇为传奇，诞生于外高加索地区的他曾听闻过托钵僧的讲道，很快他就对精神导师所述的什叶派苏菲主义产生浓厚的兴趣，然后顺理成章地前往阿尔达比勒成为萨法维教团的信众。

如果没有出现意外，优素福很可能以普通信众的身份加入萨法维谢赫号召的圣战之中，可他却以奴隶的身份跨越大海，来到德干地区，被巴赫曼尼的权臣买下。随后他屡立战功，受到恩主的赏识和提拔，一路升至比贾布尔地区的总督。

恰好当他成为封疆大吏之时，巴赫曼尼苏丹的权威已经分崩离析，对这些主宰一方的总督基本失去约束力，优素福便在这一大环境下顺水推舟，干脆自立门户。

比贾布尔使者简单阐述完比贾布尔苏丹国的诞生之后便说明来意：“我主优素福汗自即位时便十分关注大苏菲的功业，对于正统信仰十分仰慕。每当有自霍尔木兹来到果阿的贵国商人抵达，陛下都要了解贵国的最新信息，每当陛下得知大苏菲取胜将正统信仰传播至更广的土地时，都想要派遣使者向您致敬。只是先前因为海盗和异教徒肆虐导致航路不稳没能出行，这次则是趁着贵国商人归国之机让我等一同随行。外臣此次代我主前来觐见大苏菲主要便是请求您能够接纳我主为教团的正式成员，请求您收下对比贾布尔的宗主权。”

听闻竟然有印度君主是教团信徒并还主动来倒贴的易卜拉欣惊讶地接过比贾布尔使者所纳的礼品清单，优素福汗送来的贡品包括三头大象，两头鳄鱼，两只珍贵鸟类等动物和配套的饲养员、按箱计算的各类精致棉织物、按袋计算的香料、按匣计算的各色宝石等。

清单中丰厚的贡品就如同皇产司从御用商人处获取的利润一样让易卜拉欣直观地感受到印度的富庶。

心情愉悦的易卜拉欣当即表示：“我会派遣使者赐予贵国苏丹红帽，如果贵国需要宗教上的指导，我也很乐意派出乌理玛帮助贵方，希望贵国苏丹和他的子子孙孙都能够永世追随、尊奉隐遁伊玛目。”

比贾布尔使者当即躬身行礼谢恩道：“外臣代我主感激大苏菲的慷慨。”

“使者阁下，这几日的胜利庆典还请您好好享受，感受一下我国的强大。”易卜拉欣觉得维持这个突如其来的关系不能仅靠比贾布尔单方面输出好感，还需要展示力量并给予实质性的帮助。

结束此次接见后，易卜拉欣立马开始重新思考接下来的印度洋局势。最开始因为卡利卡特与葡萄牙最早进行对抗，他选定扎莫林为扶持目标，但比贾布尔使者和自印度返回的商人带来的消息却不太妙，其在科钦的战斗中疲态尽显，且他对萨法维的示好态度不冷不淡，而从地图上看，扎莫林不过是一城之主，实力不足。

而比贾布尔苏丹国则不同，其统治者与他有着相同的意识形态，从地图上看也据有一片不小的土地，武力应该足以自保，财力也不算匮乏。

“看来除了马斯喀特，在霍尔木兹海峡以外又有一个繁华的港口可以被海军利用”易卜拉欣决定将果阿纳入海军的控制范围，并照惯例在港口修筑炮台和堡垒。

原先外务维齐尔计划在萨法维-卡利卡特关系进一步升温后派遣领事，易卜拉欣打算修改这位外交官的驻地，果阿是比卡利卡特更好的选择。