“原来天使就是传奉官？久仰大名！”

“大仙赞谬了，为昊天上帝效命，乃在下本分也。”

镇元子和阎罗先互相客套两句，先后饮了茶水香茗，引得阎罗夸赞香茗清雅可口。

然后嘛，便是正事了。

镇元子率先开口，说道。

“传奉官此次前来，可是为了太一天帝牌位之事？”

阎罗一愣，镇元子大仙这是不打自招，准备自首了？

可镇元子接下来的话，让阎罗讪讪一笑，原来是他误会了其中缘由。

五庄观阴谋颠覆太一天庭之事，纯粹是他思维焕发的联想。

只听镇元子大仙继续说道：“此天帝牌位，乃是贫道成就地仙之祖时，太一天帝降临其中，出言勉励贫道。”

说着，这位地仙之祖忍不住追忆起往昔。

太一天帝之强势，无数势力皆俯首称臣。

他这散仙之流也不意外，老老实实供奉了天帝牌位。

“贫道非道门正宗，最多称一句玄门之道人，衣衫褴褛以太乙散仙之身，靠着深耕地脉，成了地仙之祖，也对地脉有了一部分控制权……”

太乙散仙——

这并非是一种修炼境界，更像是野鸡院校出身的身份标签。

在道门的概念里，习得正宗的道门修炼之法，方能称一句大罗仙。

非道门正宗者，则是太乙仙之流，旁门左道。

散仙者更是如此，无根浮萍。

要么靠胎教，要么靠四处求学积累修炼学识。

在更久远的时代里，太乙天仙、太乙金仙和大罗天仙、大罗金仙，更像是身份标签，用来区分他、我之别。

大罗中也有大罗散仙之说，早期的修炼壁垒造成了修士的云泥之别。

外来的冒牌金仙，放到那时可称冒牌太乙金仙。

后来道门放下了成见，太乙仙才由身份标签，演变成另一种真正意义上的修炼之境——

即和大罗之道不相上下的太乙之道！

阎罗安静地倾听着听着古老的历史，突然有一种老人迟暮的感叹。

镇元子大仙真是不容易，几乎是白手起家的典范。

当然了，场面话听听就好，不过是聊斋的一部分，打打感情牌而已！

忽然，镇元子一声长叹，用一种复杂的语气说道。

“太一天帝之强势，想必传奉官在天庭也是有所耳闻吧？”

“说是山中无老虎猴子称大王，太过狭隘。实乃狼王出走，群狼沸腾欢呼罢了。”

此言一出，阎罗总算明白了，五庄观为何会视太一天帝牌位为“不祥”！