第三种是愚：它认为自己就是这个躯体，不知道灵魂的存在，更别说找到自我真性了。

第四种是幻：当认为躯体是一切的时候，他就执着于身的感官，陷入了物质的幻之中，‘这是我的身体，与这个身体有关的一切都是我的。’，被这样误导的灵魂，最容易沉迷于其他的躯体的美丽。他们开始依恋他人的躯体，开始渴望财富满足感官。

第五种事大幻：由个人之幻，纠缠他人，如同溺水之人抱死他人。

由贪自身存在感官，嗔他人所得之物，生痴迷渴求之心，由痴而生恨所得和不得。

从而爱人、家族、宗派、民族、国家开始被他们不断寻求异同而划分出来，对于那些找到的不同开始排斥和伤害。

“虚幻之悲欢，业障之缘起，自我之沉沦，超脱之泥沼！”

遥远的一座大山之中，一个浑身脏乱的神灵，正在闭目冥想。

眼见着梵天的无明大身，遮蔽一切，他眼中不由落下了一颗眼泪。

这一颗眼泪落地之后，迅速化作种子，抽出嫩芽，然后成长为一棵宽叶的神树。

树上长满了指头大小的果子，这果子蓝色，形如圆润的泪珠。

这棵树，就是金刚菩提树！

这果子的核，就是金刚菩提子！

“我当宣示我的瑜伽之道于世界之中！”

湿婆站起身来，拄着杖往世界之中而去。

“我当作最低下的苦行，向世人宣示这世间一切的真谛！”

湿婆化身苦行者，向着世界而去。

要将这些沉迷于最低等的欲望的生灵解救，让他们不再沉迷于世俗的感官，得见真正的大自在。

苦行者脱离自然，感觉不到疼痛，听不见声音，看不见形象，尝不到滋味，闻不到气息。

苦行者的形象是盘腿趺坐，脚边爬满攀缘植物，身上堆着蚁巢，颈上盘着蛇。

在智识、情感和肉体上都解脱于一切物质。

苦行者凝视内心，求取独立和无限。

离开物质世界、向内关注的目光叫做“息途”（nivritti marga）。

而向外关注物质的目光叫做“转途”（pravritti marga）。

湿婆的手上，戴着一串菩提子。

内视寻求的是树的起源——种子，外视寻求的是树的果实。

湿婆戴着金刚菩提树的种子，金刚菩提字面之义就是“湿婆的眼泪”。