“你的射技一向如此好！”

梵天在湿婆将弓指着自己的时候，微笑着夸赞道，

他想到了许久以前：

......

那时候，梵天将原质分离以创造世界。

在他的想象中，原质是他的造物，那么应该出于他的控制之下，梵天将原质命名为形态多变的莎塔鲁帕。

可是他的这个女儿，在诞生以后，却并不是全部都是他期待中的形象。

莎塔鲁帕有些形态使他愉悦，放心，有些形态让他害怕，有些他都不能理解。

梵天想要控制自然，追逐掌控并驯化莎塔鲁帕，好让她一直都能抚慰自己，如同创造是为了愉悦自己一样。

莎塔鲁帕边跑边化形为各种动物，而梵天就化为相应的雄性动物紧追不舍。

她变成雌鹅，他就变成雄鹅追她；她变成母牛，他就变成公牛；她变成母象，他就变成公象；她变成母马，他就变成公马；她变成母鹿，他就变成公鹿。

而毗那吉，持着比那迦之弓，将陷入欲望的他，将疯狂的雄鹿钉了下来。

莎塔鲁帕的变形是为了逃离控制而随性的，梵天的变形却是选择的结果

——他从莎塔鲁帕身上获取意义，依赖于她，并在这个过程中失去了自己身份。

选择了为了追逐目标而变化，如同当你追求物的时候，你越靠拢与她，却越是远离了最初的本质。

最初追逐物，是为了圆满与快乐，当你变化的时候，你就失去了追逐的本质。

可是，梵天对原质的期待是一种想象，是为了悦己，原质自然（莎塔鲁帕）对他并无爱憎，自然没有偏好。

一切生灵在原质眼中都是平等的，因为梵天能够想象，他就把自己想得特殊，希望能被自然特殊对待。

这都是因为脱离原质之后，那份缺失的自我，

弓箭不是为了猎杀，弓是平衡的象征；弓名比那迦，意味专注，射箭需要专注；箭让不安的精神安稳下来，并将它像星座一样钉在天空，使它脱离却能长存。

这就是毗那吉，携弓者，弓箭之主宰的含义。

......

“爱如果是弓箭，那么就应该追求精神的归一，而不是追求控制！”

精神与世界的关系渐趋紧密时，其纯洁性便受到影响，并最终失去其自主。

湿婆对着诸位生主，特别是在场的沙陀楼钵开示道。