邹君在《天地任我行之一》中提到，想要修炼“大衍阴阳术”就必须“阴阳合体，轮转双修”，如此才能立竿见影，却与其师父“玄阴老祖”与师兄“玄阴宗主”的修真理念相背，故才被师徒俩婉言谢绝。

待邹君离开后，其师父和师兄因好奇心作祟，居然经不住此“圣阶功法”的诱惑，于是才决定分神下界，投胎转世重修“鬼仙”，看能否如小徒弟/师弟所言，好让自己修为大进，尽快修成“混元道果”？

因此，接下来便引出了本书要写的故事：在下界凡间某山村里，一个平凡的农家少年在机缘巧合之下，得知世间有“长生不死”之法，于是心中大为震惊，因为这为他打开了通往另一个世界的“门”。

他为了追求心中“梦想”，不惜经历生死轮回，踏遍阴阳两界，历经天罚雷劫，深陷红尘苦厄，体验爱恨情仇……终于大彻大悟，修炼成仙，名噪诸天，享誉万界，回归本尊，成就“混元”，不死不灭。

下等界空，低维度宇宙，诸天万界。

某颗类地行星上，人间界里，大明帝国的广南西路靖江府古田所。

此乃明朝在南疆驻军卫所之一，但在附近有不少“军户”和“民户”分布，俨然形成不少大小村落。

村落间有类似“城镇”般的“堡”，用作军事防御时读Bao(上声），用作集市交易时念Pu（去声）。

因明朝中后期灾祸频仍，而“三响”连年加派，导致百姓困苦，天下大乱，贼寇四起，民不聊生。

于是，便出现了所谓“盛世天下佛门昌 ，道家深山独自藏。乱世菩萨不问世 ，老君背剑救沧桑。”

在“古田所”附近某个小村落里，住着一户周姓人家，虽是单家独户，但祖上却来自江淮地区的周姓大族，只因当年先有蒙古南下灭宋，后有明朝平定云南，故在移民实边的“罪人”中恰有周家先祖。

虽说元朝统治因实行民族压迫政策不得人心，但在维护地主阶级和乡绅大族等地方豪强方面做得比宋朝和明朝都好，因为蒙古人少，管不了汉地，只能依靠各地乡绅为其收税，这就给了后者方便。

这些乡绅地主、土豪劣绅、世家大族在治理地方上，其手段要远高于蒙古贵族，各种暗箱操作层出不穷，只要百姓整不死就往死里整，反正只要完成“蒙元朝廷”的赋税任务，自己就可以横行乡里。

于是，在朱元璋起兵推翻元朝后，首先遭殃的就是那些狐假虎威的乡绅地主、土豪劣绅和世家大族，毕竟他们从元朝“宽松”统治中获益良多，一旦江山易主，被人禁锢，自然悲愤不已，如丧考毙。

尤其是江南一带的不少“士大夫”们，甚至扬言要“起兵造反”，推翻明朝，迎回正朔，恢复元朝，也好继续享受“蒙元朝廷”曾经带自己的“宽松环境”，却不知“朱和尚”，心狠手辣，竟发兵将其镇压了。

就这样，那些有奶便是娘的“士大夫”们被变成了“刁民”，若不恳自愿捐出全部财产并释放奴婢，那么君临天下的“朱和尚”就要把他们全部贬为“官奴”，或按照“罪责轻重”重新编户，发配到边疆驻屯。

同时，朝廷规定，北人犯罪发配南方，南人犯罪发配北方，东人犯罪发配西方，西人犯罪发配东方，反正就要把“罪犯”们迁离故土，遇赦不赦，永生不得返回故乡，至于罪犯的生死，则听天由命！

而且，明朝的户籍制度承袭自元朝，百姓一旦被官府编入“军户”、“农户”、“渔户”、“猎户”、“灶户”……便永远也别想轻易实现阶层跨越，除了“科举考试”和“打仗立功”。但是，“军户”立功未必受赏。

因此，终明一朝，这些“军户”的后代只能世代从军打仗，还得忍受上级军官兼并土地，忍受各地乡绅压榨盘剥，长此以往穷困潦倒，要么大量逃亡，要么落草为寇。因此，这户周姓人家人丁凋敝。

“铛——铛——铛！来活了，集合！”里长一边敲着一面破锣，一边扯着嗓子大喊：“征兵打仗，军户有责！”这时，十里八村的“军户”们无论手上有事无事，都得先放着，赶紧地操起家伙往“堡”上跑。

“大人，到底何事催得这么急？咱家的稻子还没收割完呢。”、“对对对，里长老爷，何时如此……”

明朝初期，管理农村基层杂务都是由“木铎老人”们负责，主要是协助地方官员去督促农民耕作。

“木铎老人”虽只专门管理本里事务，但权力不小，在朱元璋默许下，他们代表着“皇权”下基层。

根据《皇明制书教民榜文》，其可“权侔县令”，即如果县令有不法之事，“老人”可以处置县令。

但是，农村基层仅仅依靠“木铎老人”来进行管理是难以管好的。为此，朱元璋又设立了“里长”、“粮长”。“里长”即“里正”，负责管理管理税赋和征派徭役。“粮长”负责协助地方官员给朝廷征收粮饷。