“哈哈，没事儿，不就是《心魔誓言》嘛？过了就过了，只要咱俩把活儿好好干完就行了。”周军反而不以为然，因为他从“玄阴老祖”的“神念分身”处得知，这些“心魔”的“主神”修为境界還沒他高呢！

也就是说，这份《心魔契约》的“魔念种子是”来自“他化自在天魔主”，即佛教中的“第六天魔王”。

此天人众皆无须自己行乐，而爱下凡到人间游戏变化，以他人之乐事而为自在，故曰“他化自在天”。此天之“天人”被佛教称作“天魔”，而“魔王波旬”乃此天的“天魔之首”，但实力仅“太乙金仙”而已！

《楞严经》中提到，“欲界”第六天的“魔王波旬”已超越“行阴境界”，也就是自由出入凡人的思想意识空间，与小乘“阿罗汉”一样住于“识阴境界”，也就是人的“潜意识”当中，但还不能穿越过去和未来。

但是，小乘“阿罗汉”具有证悟“人无我空性”的功德，也就是透过“阿赖耶识”窥探他人命运之能，而“魔王波旬”还没有修炼到此境界。故“魔王波旬”还未证得“圣果”，无法脱离苦海，还须堕落六道轮回。

此外，佛教认为“天界”，从低到高分别为“欲界六天”、“色界十八天”、“无色界四天”，而越往上的“天人”，其修为境界越高。此处的“天人”相当于道教之“天仙”，故“欲界天”为“低阶仙人”所在之天界。

而“无色界天”之“天众”无色无欲，无喜无悲，真正跳出三界外，不在五行中，不死不灭，不入轮回，相当于道教之“圣人”境界，包括斩却三尸的“法则圣人”、“天道圣人”、“大道圣人”、“先天圣人”。

相对而言，佛教中的“色戒十八天”则是对应了“太乙”、“大罗”、“混元”三种“天仙”的境界，虽然在一定程度上能不受“三灾五难”和“天人五衰”之苦，逆转时空且不死不灭，但依旧会被“圣人”轻易杀死！

这说明“欲界天人”与“色界天人”还是没有修炼到圆满境界，终究会福报用完，坠入轮回，转世投胎。而“魔王波旬”作为“欲界”第六天即“他化自在天”的“天主”，即便在“欲界”顶端，也必须经历轮回。

不过，在经历“六道轮回”之前，这位“他化自在天魔主”也会因到处散发“魔念种子”行那“他化自在”之乐而消耗太多精神力量，导致无法及时回馈本体，故始终不能得以超脱“天人五衰”和“生死轮回”。

“嗯呐，那就请道友尽快安排吧？我俩还有急事要赶往‘天阴宗’，宜早不宜迟，迟则恐生变故！”

“哈哈，好说。二位放心，请稍候，赖某这就安排。”赖永军笑着转身走向后院，去向族老禀报。

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