世博会告一段落，然而簪花脱籍之事，在福建路乃至江南一带，掀起议论和效仿的狂潮。

各地州府瓦肆皆停业，官妓、乐妓，市妓纷纷罢工，死即解衣，纺织赎籍之策成为唯一出路，势不可挡。

至于富户豪门私人蓄养的家妓，也不再接受以及不再需要为主人待客，泉州一带，渐有蓄妓不齿之风。

地方官纷纷上书东京，而东京方面，晏殊作为三司使，不评判道德，以经济理性说服吕夷简等核心官僚，吕夷简为维稳默许，所以最后飞回各地的，是一个“准”字。

皆因泉州的夏税交出了一张一州超越一路税收的漂亮答卷，同时将娼妓所制衣衫送至延州，彻底圆了这场节衣援军的忠义神话。

边关将士感天动地，妇孺报国纺织援军。

秦香莲不如何在意历史如何书写，她更在意切实的利益，因为真相她会自行设法保存，所以对于被篡改的叙事，她很平静。

但对纺织赎籍之策，秦香莲并不乐观，朝廷虽定义了纺织赎籍的规则，但制度是活的。

境随心转，制随权转。

她们什么都没有做错，却和罪犯一样，接受义务劳动，真正该劳动赎罪的，是那些剽客，是鸨母，是设置这套贱籍制度的人，是背后之人。

秦香莲没有向众人表达自己心中的愤怒和不满，因为大家都很高兴，也很悲伤，高兴于未来的希望，悲伤于过去的死亡。

无论如何，这场利益驱动下的变革，已就此告一段落。

接下来，是如何贯彻和落实这套制度的问题。泉州经过许久商议，终于给出了自己的答案，而各州府也不吝效仿。

官造纺织坊规模有限，而娼妓人口占比约泉州常住人口的百分之二，数千娼妓如何安置，成了不小的难题。

泉州市井十洲人，除却常住人口，有数万流动人口，其中大多也为男性，有巨大需求，娼妓行业由此兴盛，其中市妓应占八成，官妓、营妓次之，家妓数量难以统计但也有一定规模。