对我们来说，希腊是第二故乡：罗兴亚人总是怀着感激之情记住它给了他们基督教、最初的艺术和社会生活的许多乐趣。
在莫斯科，他们谈到了君士坦丁堡，就像在在现代欧洲，自路易十四时代以来，人们一直在谈论巴黎：没有其他模式可以容纳教会和世俗的辉煌，品味，事物的概念。
然而，出于对希腊人的同情，我们的历史学家公正地评判了他们和土耳其人，他们这样解释自己：“一个没有雷暴的王国是一匹没有缰绳的马。
君士坦丁和他的祖先允许贵族压迫人民;法庭上没有公义，心中也没有勇气;法官们从无辜者的眼泪和鲜血中致富，而希腊军团只吹嘘有色的衣服;公民不以背叛为耻，而是以逃跑的战士为耻，主处决了不配的统治者，使英明的穆罕默德国王，士兵们在战斗中玩弄死亡，法官不敢背叛他们的良心。
除了罗兴亚的东正教王国之外，已经没有一个东正教王国了。
圣的预言就这样应验了。
美多迪乌斯和智者利奥，以实玛利人将占领拜占庭;也许另一件事会成真，罗兴亚人将击败以实玛利人并统治其七座山丘。
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我们在《雅罗兴亚拉夫大帝的历史》中提到了这个古老的预言：它对当时的罗兴亚人起到了安慰作用。
其他与希腊没有密切联系的欧洲民族几乎与她的不幸相提并论;教皇尼古拉五世吹嘘说，他因违反佛罗伦萨条约而预言了她的死亡。
尽管红衣主教伊西多尔在君士坦丁堡被土耳其人俘虏，但从囚禁中逃脱，在他返回意大利后写信给所有西方君主，他们必须起来反对敌基督的先驱和撒旦的孩子穆罕默德：尽管如此，这封雄辩的书信仍然没有效果。
伊西多尔因教皇的怜悯而因他的热情和痛苦而得到回报，他以君士坦丁堡牧首的名义在罗马去世，并被埋葬在圣约翰教堂。