毕竟，有皮裘加身的人，不多！

单就材料而言，丝绸和麻，与棉花是完全不同的东西。

丝绸，先要处理蚕茧，也就是缫丝工艺；麻布，则先要脱胶、纺线工艺。

棉布，需要脱棉籽、弹棉絮、纺棉线、织棉布。

只要棉线纺好了，至于织布，就有太多的织造手段和工艺参考了。

可惜，要等做出好用的如黄道婆大人发明的织布机，还需要一定的时间。

阿布的建议是，不仅要借鉴葛布、麻布、丝绸的制造方法。

还可以搜寻崖州、西域的绵织工匠，加入团队，不断改进。

等不及的阿布，已经开始制作小棉袄了。

他将自己关在书房里，也不让娥渡丽参加，只索要了针、剪刀。

小主，

折腾了好几天，把手都戳花了。

终于，做出来了棉衣四件套，棉裤、棉衣、棉帽。

崭新红绸的面子，自己穿旧变得绵软的细麻上衣做的里子。

害怕这旧麻布还是太硬，伤了宝贝的皮肤，在做棉衣之前，阿布亲自用热水煮、木槌打，差点将布片打烂才放手。

当佩瑗儿穿上暖烘烘的小棉袄的时候，另外两套，已经悄悄地被送往高句丽王都城。

颇显艺术的盘扣，就不会做了。

阿布只能以布疙瘩，代替。

看着肥嘟嘟的佩瑗儿，阿布觉得数日的辛苦、手指头上累累伤痕，都不算什么了。

手工做棉衣的这些付出，太值了！

然后，他将满意的目光，瞄向自己和娥渡丽。

正抚摸着这种奇形绵软小衣服的娥渡丽，以为阿布又要干点什么。

于是不由得红了脸，竟然就低下了头。

嘿嘿，想岔了啊，女人！

阿布，只是琢磨着，是不是再给自己和娥渡丽，也搞上一套大棉衣，穿穿？

接下的一段时间，阿布忙着给自己和娥渡丽、老爹老妈、温璇、和谁做大棉袄。

同时，他就一直思索着，该如何影响周围的其他人，欣然接受这种划时代的衣料和衣服。

还真别说，有了皮裘和绸缎，有了葛布和麻布，这时的人们，还真不一定买阿布的账。

棉衣，有点丑啊！

娥渡丽，当然不会是那个不买账的人，尽管觉得真的很不美、很不符合少族长夫人的风仪。

但是，这棉衣有个特点，大冷天一旦穿上，就再也脱不下来了。

所以，娥渡丽总算是坚持住了！

棉布，一时半会儿还弄不出来。

阿布就暂时叫停了原计划中轰轰烈烈的纺纱运动。

那种开着会、唠着嗑，盘腿而坐，左右开弓的经典场面，最终没能在这个冬天的日子里上演。

棉花，全要用来做棉衣。

一万多斤棉絮，能造出多少棉衣？

佩瑗儿的棉衣加棉裤，差不多用了二两左右的棉花。

大人的棉衣棉裤，最多不能超过一斤。

阿布叫来户部的贾农和图，给他们一个新任务。

筹建一个军民两用棉服厂！

为了适应粟末族正规化建军的要求，在陀太峪，是有专门的军用被服厂的。

人数，规模，都还不小。

可那个军用被服厂，所生产出来的东西，全部是面向军士，讲求实用性、可靠性。

质地和样式，没有选择，全都是朝着耐磨、整齐、统一、防护性好来运行的。

而这个军民两用棉服厂，所生产出来的棉服制品，既要考虑防寒，还要考虑舒适、美观，最终要适合市场性的要求。

出发点不同，衣服生产组织的方式也会不同。

军服厂，全是不计成本的硬的投入

而军民两用棉服厂，一开始就瞄准的是市场和效益。

其运行，全部得按照市场的规则来开展。

最主要的是，通过棉、毛纺织业的发展，可以有效地将粟末地的大量妇女，正式纳入到粟末族的社会生产的组织中来。

粟末族女人，可以在通过参与具体社会生产活动的过程中，让她们切身体会到社会变革带来的好处！

同时，也让她们对自己亲手建设的家园、国家，产生更强烈的认同感。

妇女能顶半边天！

稳定的后方，稳固的家庭，能够让广大青壮将士，安心地投入到保卫家园的具体工作中去。

“看看，你身后就是你的家园、你的妻子儿女，那你有什么理由不努力？不拼命？”