老郑知道杨子灿在其中的作用，因此非常感激。

知道这一家子，最不喜欢别人送什么大礼，人家也不缺，所以只好将这份恩情记在心中。

这不，今天见了，自然是热情有加。

“来，两位施主，请用茶。”

释本法师听了，端起茶杯请二人品。

接着，听见他说道。

“阿弥陀佛。”

“沙弥者，梵语也。汉家意思乃勤策男。”

“一义为当勤受比丘的策励；二义为息慈，即息恶行慈。求寂、息慈、勤策，止恶行慈，觅求圆寂者也。”

“寺中沙弥，已受十戒，未受具足戒，年七岁以上而未满二十岁时男也！”

“若过七十，则不得受具足戒，只能受沙弥戒，做沙弥，不能正为比丘。”

释本法师知道阿布对佛经研究不深，所以说得颇为通俗易懂。

小主，

阿布安静听着，连连点头。

这时，见释本收住话题，郑善果担心阿布还是不明白，于是补充道：

“《摩诃僧只律》、《四分律行事钞》中，以年龄分沙弥(尼)为三。”

“一为驱乌沙弥(尼)，年七至十三，具守护谷麦，驱谷场乌鸟之力。二为应法沙弥(尼)，年十四至十九，可堪役，与法相应，五年中受师调练可入比丘(尼)位。”

“三为名字沙弥(尼)，年过二十，未受具足戒，仍为沙弥(尼)者。”

他喝了一口温茶，接着说道：

“不论何种沙弥(尼)，必受持十戒，方能正称沙弥(尼)。”

“噢，原来如此呀！”

阿布直起身来，深施一礼，道：

“多谢大法师、郑伯伯，为小子解惑，长见识了！”

这时，门口候着的小沙弥，又缓步上来，跪下身来为三人倒茶。

“小兄弟，哦，不对，小沙弥，你叫什么名字？”

阿布不由好奇地对这个十多岁的小和尚问道。

如果在粟末地，像这么大的孩子，正是在学校接受严格教育的时候。

但在大隋，似乎好多人现在越来越多地进入寺庙，成为一名不用理会俗事烦愁的出家人。

不用担心兵役，不用担心赋税，不用担心因灾荒遭受的饥饿和流离。

小沙弥看释本法师点头许可。

于是，正好身形，双手合十，低垂双目，说道：

“贫僧俗名，陈祎，今年十三，家在洛州缑氏县，祖籍颍川。父母去世的早，随二哥陈素在此敬佛五年。”

哦，原来已经算是有年月的和尚了，看不出来啊！

不过，阿布隐隐感觉有什么东西自己忽略了。

但仔细一想，却记不起到底是何事情。

“阿弥陀佛！不容易啊，请勤学佛法，争取早日成为正式僧人！”

阿布温和地说道。

“嗯，好好努力，等你到了十八岁，定当达成所愿，成功度僧！”

郑善果也在一旁点头说道。

“阿弥陀佛，多谢施主指点！”

小沙弥合手道谢，起身而退。

但阿布分明看到，这小孩似有未尽之语。

什么话呢？这孩子！

阿布作为访客，自然是没有特殊目的。

于是便坐在一旁，陪着二人谈话聊天。

等他们谈到正题，阿布这才知道，郑善果此次来净土寺，是带着皇命而来。

原来，广皇帝可能感觉杀孽日重、乱匪横行，所以再次下诏，在距离自己陵墓不远的净土寺度僧。

不得不说，广皇帝既是一个文武双全、才华横溢的皇帝，也是一个深通佛法、笃信佛教的信徒。

从他幼时、到得封晋王、再到登基为皇，他为佛教在大隋的昌兴做出了异常巨大的贡献。

日常之中，广不仅与很多佛门高僧多有交往，而且还广修寺院，组织高僧从事佛学研究和佛经翻译。

当世最着名的僧人，如智脱、道庄、知矩、慧感、慧赜、辨义、明舜等，都与他关系莫逆、多有交集。

他本人，还经常参加各种佛教法会活动。

像度人出家、修治佛像、修补经典、缮写经文，等等。

隋朝对僧人的管理，也是非常严格。

出家者，需获得国家授予的戒牒，严禁私自度僧。

但凡有犯之者，即敕令还俗；寺庙纵容者，还将入罪。

广皇帝在度僧问题上，是一个比较开明的皇帝。

这过去十多年，已经颁发过上万戒牒。

但不管如何，每一个要度僧者，需要经过严格的政审和考试。