六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

向前进，发愁的样子，坚持下去吉利。得到如此福泽，源于王的母亲。

我们读易经，会发现就像太极图一样，大圆套着小圆，治乱循环，首尾无端。

六十四卦，从乾坤屯蒙到既济未济，从天地初生经历一番之后回到原点，万物未济，又要重新开始循环一遍。

而每一卦的六个爻辞，基本也是从初生，到发展，到极盛，再到盛极而衰，这么一个循环往复的过程。

与其他卦一样，晋卦的六二爻相比初六爻有所进步。在前进的道路上，没有重大的打击、挫折和摧残了，但是还有很多让人发愁的小麻烦。制定的目标也不再很难如期达到，需要保持平和宽容的心态。

这时候，因为一些关键人物的帮助，已经开始有所得了。

中晚唐时期，当皇帝一个比一个疲软昏庸的时候，此消彼长之下，宦官和官僚朝官集团的势力随之逐渐增长。一旦失去皇权的强力压制和平衡，两大权力集团之间不可避免地产生碰撞，于是形成了旷日持久的南衙北司之争。

所谓南衙，是指以宰相为中心，由三省六部等朝廷决策机构组成的朝臣集团。他们掌控着朝政决策权。

所谓北司，是指以枢密使、禁军指挥使为核心班底的宦官集团。晚唐时期，神策军成为拱卫宫廷的主要禁军部队。晚唐书法家柳公权，曾于六十六岁时书《神策军碑》，被认为集唐代楷书之大成，碑文记叙的唐朝皇帝视察左神策军的历史故事。

在节度使拥兵自立的情况下，宦官实际掌握了唐朝的中央军权。

唐朝南衙北司之争的趋势是，南衙高开低走，而北司低走高开。而等到王朝土崩瓦解之日，南衙北司的最终结局只能是尘归尘，土归土。

大唐建国初期，相权几乎可与皇权掰一掰手腕，比如唐太宗李世民立储、唐高宗李治废后，都要先和宰相们商量商量，听取他们的意见。而宰相张柬之更是有能力发动宫廷政变，逼迫年迈的武则天退位。

这时的宦官，确实只是皇帝的家奴，专职负责照顾皇帝及其妻子儿女们的饮食起居。他们的权力在相权面前，只是微不足道的小卡拉米。

到唐玄宗的时候，形势有所改变。