秦风跷二郎腿，用手轻轻的敲击的案几陷入到了沉思。

道家总的来说分为四大流派。关尹学派讲究的是放飞自我，放荡不羁还归于自然。

所以根本不讲究什么仁义礼这一类的东西。说白了就是一群散漫的人。

和他观点相似的还有一个人，那就是列子，还两个人一个是贵清，一个是贵虚。

这种学说对于个人来说，追求的是一个逍遥自在，但是对于大秦天下的统治来说没有什么意义，或者说还有一些伤害。

毕竟老百姓都散漫了，也就没法治理了，但是关尹子留下的9篇着述，列子留下的9篇着述，他们的哲学世界观还是很有技术含量的。

比如说他们的宇宙观已经出现了，关于天体运动学术，地动学说以及宇宙的学说，这些理论已经非常先进了。

虽说这些人散漫，放荡不羁，如果利用好，倒是可以研究一些哲学问题。

哲学是一切理论的先驱，倒是也可以留。

秦风在那个地方打了一个叉，又在插上打了一个对勾，也就是说这个学派可有可无。

说白了就是可以放任不管，反正那些人挺清高的，你就清高去呗，只要不惹是生非就行。

还别说这个学派还真的没有在春秋战国时代闹出多大的动静，所以秦风忽略了这个道教学派。

第2个可以关注的学派就是杨朱学派。

杨朱学派受众风光，在九州大地影响也非常大，道家能成为。三大显学之一，就是因为这个杨朱学派的存在。

杨朱学派是一个颓废的学派，或者说属于一种极度自私的学派，道家和墨家形成完全的对立，就是因为杨朱学派。

杨朱学派最出名的有三个观点。

第1个观点就是人生而不同，死而相通，也就是杨朱学派的生死论。他们认为人活着有高低贵贱之分，但人有生就有死，死了之后是一样的，

无论是你活着的时候身份多低贱，或者是多高贵，死了之后就人人平等了。

无论是贤人如尧舜还是暴虐如桀纣，死了之后都是一个样，什么都没有了，荣华富贵一旦抛，留下的就是冢中枯骨，除此之外什么都得不到。

这个观点让他们把生死生死看淡，对生死则没有任何敬畏之心。

这就引出了第2个观点，既然人死了什么都没有了，那么就要珍惜现在的我。就是杨朱学派的核心观点——贵己也就是万分的珍惜自己。

人之所以成为人很不容易，活下来很艰辛，死很容易，不能让自己受到任何伤害，遇到危险的时候赶快躲开，遇到好处的时候赶快去争取。

不要为了什么所谓的大义舍身取义，因为人活着才有价值，人死了之后就真的死了，什么都没有了。

所以呢，就要及时行乐，怎么高兴怎么来，怎么痛快怎么玩。

总而言之，不能亏待自己。

至于说别人怎么样，不在自己的考虑之外之内。即便是拔自己一根毫毛就对天下人民有利，那也不去做，因为那样会伤害自己的利益。

这也就引上了第3个观点，那就是全性保真，率性而为。

生带来死不带走，何必让自己这么辛苦呢？何必自己为难自己？

所以就有就用，没有就算，有一点月月光族的意思。这就是让他们认为，不用不在乎死后的荣辱，不要在乎活多大岁数，不要在乎自己的名声，不要在乎自己的地位，也不在乎自己存多少钱。