大秦还需要更多的人富起来，富起来的劳工再购买大秦工厂场生产的商品，大秦各个合股公司才能挣到钱，才能將其中一部分分给小股东官吏，其他利润再投入进工厂，进行资本积累和再生产。

现在大秦各个国营公司之所以持续亏本就是是因为有购买力的富人太少了，虽然大秦境内还有世家，那些世家依然比大部分人过的好，也购买了大量工厂生产出来的商品，但是他们消费量太小了。

而且这些已经不再依靠土地挣钱的世家，对这种情况更为不满，但一直找不到原因。

直到南山子提出，因为天下穷人太多了，他们才应该是商品消费的主力军，只有占大秦人口绝大多数的穷人，手里都有钱，才能去消费，去挽救大秦各个合股公司一直亏损的状态。

这才产生了大秦世家反而是最坚决支持大秦改造传统世家的局面，而大秦内阁首相第一次组织内阁制定了《大秦帝国国民法》，第一次用法律规定了国民的权利和义务。

《王城时报》又将以前的臣民和现在的国民之间的区别，加以详细的解释和说明。

这让离石想起了前世法国资产阶级大革命，这是一场由下至上而引发的革命，首先要在社会上有成熟的理论进行指导。

就像前世资产阶级闹革命时就是先出理论，就是那个叫让.雅克.卢梭的小资本家（1712年-1778年），他出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。

他的学说一般般，但他死后的历史评价却不小，例如：他是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育学家和文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一。

听听，这些事，都是他想做，而且正在的，时事造英雄，英雄造时事！

还有一个叫卢梭的，哲…

离石突然领悟到，前世中、西方的分水岭，就是从哲学上分道扬镳的，他们走了两条不同的发展道路，才造成日后的结局不一样。

前世西方注重对人和社会进行研究，而东方，道家哲学走向人与自然，儒家走向中央集权和对人的控制。

现在他重生异界，有机会把中西方哲学揉合在一起，看看能发展出什么？

离石又将脑子拉回来，想起卢梭，他的哲学思想主要表现在政治方面，属于政治哲学。

其主要观点有二：第一点，他认为自由和平等是人的与生俱来的权利，其他任何人都无权剥夺，这就是“天赋人权说”。

他把“人权”放在了“神权”之上，“人性”战胜也就了“神性”，无疑是伟大的创举。

但他所举的论据和逻辑存在问题。在《人类不平等的起源和基础》中，他先是抽象的虚构了史前时代，假设这一状态的自然人是平等和自由的。