在前往山区的马车上，周济民端坐在车厢中，两眼紧闭着休养生息，下面即便垫了草褥子也是颠得很。但那些学习班的同学们却精力旺盛，一个个都在争吵着理论上的种种方向，即便他们想要转向乡土结合的研究，也得等一段时间。

学习班的人争吵的重点是会道门组织的性质，以及能不能组织起来的问题。

有的人认为会道门应该是一种民间秘密宗教，类似于白莲教形式。

有的人认为会道门是民间自发的组织，类似于南北朝的结寨自保。

这两种观点占据了主流，他们相互争吵，颇有一种古代汉唐经学家辩经的场景。

终于，有人按捺不住性子，开始摇人了。

“周队长，您觉得呢？”

周济民一直将争论听在耳中，他很理解这些人的疑惑，毕竟这些东西对于他们这些刚刚回国的知识精英们才属于舶来品。他张了张手，众人都聚集到自己身边，让大家边吃午饭边听。

“首先，我们要明确一点，会门和道门统称为会道门，是主要散布鬼神论，宿命论以及躲灾避难等邪说，来蒙蔽恐吓欺骗群众，利用种种封建迷信手段作为联系纽带，按照封建家长制和宗主等级制度建立起来的秘密团体。

会道门在习惯上通常被分为会门和道门两大类，他们之间有着很大的不同。

在分布地域上来讲，会门主要分布在江南以及更南方，而道门主要穿插在江淮以及北方地区。

在吸收信徒群众的教义宣传方面，会门方面会通过自卫保家等作为号召，来使得整体凝为一团。

在广东那边原先练拳的拳场，都可以视作为会门的一种，如果你们去了天津那边，你们可以去看一看吕祖堂的坛口，分为山门前店后店和五仙堂，占地面积超过1300平，建筑面积有600多平。

前殿供奉着吕洞宾后殿，供奉着北斗元君两侧，还有着药王和药圣西侧的五仙堂，供奉着道教的北五祖。

原先提供给贫穷百姓练拳的场地，在接受一定训练之后，成为武装力量，而这股力量后来就成为了会门。