事物变化，总有两方面的原因，即内因和外因。

外因靠内因而起变化。也就是说，决定这种改变的，是内因而不是外因。外因仅仅是诱发因素，内因才是改变的原生动力。如果主观上没有这种改变的主动性，那么对于外因，就可能视而不见。

放在道门，是一样的道理。让道门发生剧变的外因看似是北龙断绝、末法到来,可本质上还是三道的矛盾冲突到达了一定地步，无法调和。末法的因素只是提前引爆了这种矛盾，也就是诱因，而非根本原因。

这种矛盾，是很难化解的，要么是以一方失败而告终，要么是双方两败俱伤之后不得不握手言和，总之都要付出相当的代价,真正感受到疼了，才会终止,或者说进入一个新的轮回，就像是历朝历代的更迭一般。

在这个过程中，总是会伴随着杀戮。

此时此刻，神国之中，上不着天下不着地，就好似远离了文明世界的无人区域。

真要是杀人灭口，不说全无隐患，却也有极大的可行性,就像圣廷的擦边行为一样，总有一些事后拉扯的空间。

谈到圣廷，不得不说，正是圣廷导致了如今的局面。

清微真人刚刚进入神国的时候，伊奘诺尊未能重塑金身，也就无法掌握神国。此时神国门户大开，清微真人身怀“赶山鞭”，进可攻退可守，进可凭借“赶山鞭”取胜，退可让外面之人进来支援。实在不行,还能退出神国。

这也是清微真人不怕圣廷使徒亲自入局的底气，若是使徒进入伊奘诺尊的神国，外面的道门力量同样可以进入神国,还是占据优势。这时候的关键就在于此时伊奘诺尊未能掌握神国。

可圣廷送来“希瑞经”之后，伊奘诺尊瞬间重塑金身，掌握了神国，并且恢复到准一劫仙人的程度。于是伊奘诺尊第一时间封闭神国,让外面的人在短时间内进不来，只剩下清微真人一人成了孤军深入，又因为伊奘诺尊体内的两股力量暂时一致对外，哪怕清微真人用出“赶山鞭”也不是对手，所以才会暗叫一声苦也，最终初败于伊奘诺尊。

既无取胜希望，清微真人便没有用出“赶山鞭”，不如留着当作后手，以待后续。

若无圣廷横插一手,清微真人自信可以在伊奘诺尊恢复金身之前就将其击败，神国不会封闭，也就没有这些后续了。

所以清微真人既是算准了也是失算了，他算准了圣廷不敢直接出手，圣廷的确没敢亲自下场，他却没想到圣廷会用“希瑞经”，若非还有大日如来的后手导致伊奘诺尊开始内耗，局势已然是彻底失控。

万幸，阴差阳错之下，局势又逆转回来，他从蚌鹤相争的鹤变成了渔夫。齐玄素这个渔夫反而成了先前清微真人的角色。

此时齐玄素如何尴尬还在其次，关键是保命。

真被清微真人杀了，那就是糊涂账，因为很难解释他为什么会出现在伊奘诺尊的神国之中，天师和地师这两个老家伙可不会把自己牵扯进去，他们是正一道和全真道的面子，面子上要光烫，沾不得半点灰，这时候就要下面的人主动或者被动地承担责任。若非如此，“弃子”一说又是怎么来的。

事实上也的确不是天师把齐玄素送进神国的，天师只是解开了封印，齐玄素是被伊奘诺尊的力量拉扯进来的。

再加上齐玄素体内的恶火，齐玄素说不定要被扣上一个“通倭”的罪名。

不必细扣律法条文，这种层面的杀人，有个说得过去的理由就行，只要形成既定事实，人死不能复生，就是欺负死人不能说话。

以齐玄素的尴尬身份，非核心成员，非血亲，大多数活人大概不会为了一个已死之人再去大动干戈，就算大动干戈，也是谋求利益或者补偿，而非复仇。

自古以来，先杀人再定罪，不是什么稀奇事。

似乎，生死就在清微真人的一念之间。

齐玄素苦苦思索解脱之策，可他到底是个棋子，不是棋手，根本没有讨价还价的资格。