此时，鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。

宰杀献给天帝的牲口，并将玉器、缯帛（zeng，bo，一声，祭祀用的丝绸等物。）等祭品堆放在柴垛上，点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。

郊祀的每一个环节都要奏不同的音乐，跳不同的舞蹈。

比如说“景平之章”，“奉平之章”，“嘉平之章”等等。

舞蹈也是不一样的，有“干戚之舞”，“羽龠之舞”等等。

（龠，yue，四声，一种似笛非笛的乐器。）

禋燎之后就到了送帝神环节，赵昺再次行三跪九拜大礼。

天有天之道，地有地之道，人有人道。

天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”。

在天地万物之中，人应该有一种神圣的使命感。

所以古代祭天就是提醒百姓们要“顺天时、合地理”，要与自然和谐相处。

这也是古人所说的人要有敬畏之感。

人间的帝王面对天帝时候要俯首称臣，故祝册中有“嗣天子臣赵昺”之说。

皇帝作为“天子”，就必须要与天帝保持密切联系，这样的祭天仪式就成了皇帝与上天对话的一种方式。

郊祀大典，帝王得到了上天的授权来统治万民，并传达上天的意志。

这便是一个王朝、一位帝王合法性的来源。

祭天有一套复杂的程序，每一个环节都是极其严肃的事情，容不得半点马虎大意。

不论是宗室、朝臣还是百姓士卒，人人都目不转睛地看着圜丘之上的赵昺，生怕错过了如此重要的大典仪式。

而赵昺也在望着圜丘之下的文武百官、百姓兵卒。

赵昺暗暗感叹，这些都是自己的希望，中兴大宋的希望所在。

赵宋羸弱偏安，总以为只要出钱给岁币就能保平安，可事实上呢？

不管是北宋，还是南宋，都亡于游猎、游牧民族之手。

虽然经济发达，但“弱宋”这个帽子在后世戴了数百年之久，挥之不去。

赵昺的目标不但是经济发达，更要让大宋成为一个强大的帝国，决不能让后世的悲剧重演。

其中矮脚鸡那是绝对不能放过的。

祥兴皇帝庄严肃穆的第一次郊祀大典就这样在赵昺带领着群臣、百姓行完三跪九拜大礼中结束了。

祭天大典结束了，回到海口行在的赵昺根本没有时间休息，匆匆忙忙沐浴更衣之后，在大殿之上又开始了一次大朝会，并接受百官祝贺。

站在一旁的李邦宁宣读了赵昺给文臣武将、三军将士的封赏圣旨。

真特么的累，早早的凌晨不到三点就爬起来，这都到中午了，还没吃饭。