显豪气多屠狗辈，汉江山无真黄巢。

人杰地灵原无灵，骨血支离仍还在。

明教的教义是惩恶扬善、度化世人，因此如果皇帝昏庸、官员腐败、民不聊生，明教必定会起义造反，与一般的江湖门派渴望称霸，且与朝廷井水不犯河水的态度不同，明教想要建立一个人人都吃得饱、穿得暖的大同社会。

因此明教屡屡遭受到朝廷的镇压，而为了躲避官府的围剿，明教中人行事就难免隐秘，故而被江湖中人视为“魔教”。

受到压迫的人往往呈现两种极端，一种便是心如死灰，有所收敛，韬光养晦，一种则是越挫越勇，保持激昂，不甘为奴。

教众呈现分化趋势，有两种不同的声音出现。

一部分依托道教、佛教、原教旨进一步发展。他们认为以目前明教的实力不足以再起干戈，应保存实力，发展壮大。这部分人西迁昆仑山，建光明顶，尊波斯为总教，以圣火令为教中圣物。拥石遗令为三十一代教主，是为西明教。

另一支则依赖中原武林，由马腾云担任三十一代教主，是为东明教。他带领东明教在沿海一带建立屋宇，设道场，吸纳善男信女，武林义士，东教逐渐在福州一带立稳脚跟。

明教虽然分家，一处西域昆仑山，一处福州霞浦，毕竟同宗同源，两派教众千丝万缕岂能断绝。

石遗令在西域处境并不乐观，吐蕃国师八思巴听闻明教有圣火令与乾坤大挪移两项绝世神功，命其敬献。他率众远赴西域时，认为终于躲过南宋的追剿，逃出虎穴，没曾想，吐蕃境内也不太平，犹如狼窝。

石遗令将圣火令与乾坤大挪移存于木盒，命光明右使吴开洪乔装丐帮弟子，并书信一封送往霞浦马腾云处。望其将两项神功练成，重镇明教基业。

吐蕃国师八思巴对其施压，石遗令称圣火令被中原第一大帮，丐帮夺去，乾坤大挪移下落不知。八思巴大怒，派兵搜查光明顶不得，后多番打探，命人前往中原探寻。

西光明右使吴开洪从西域出发，由五行旗弟子护送，日夜不歇，途中累趴十五匹驿马，最终将木盒送到。