元性虽然寓藏于“天心”真窍之中，而元性的光华则寄存于二目之间。人出生以后，如果不能达到极静的境界，“性”和“命”就永远不能相见了。

极静的方法就是“无为”法，“无为”法要通过“有为”法才能实现。

“有为”法就是要通过回光返照的修炼使天机显现出来，并产生真种，用正确的方法锻炼它就会炼成金丹，然后过三关结圣胎，再进行温养沐浴，就能达到“无为”的境界。

那么，我们在修炼时首先就要做到回光守中！

“回光”是一种逆向注想“天心”的方法。

若把“天心”比喻成房子，把“光”比喻为房子的主人。有了主人，房子才有生气，才有“光”。

这个光是金黄色的，好比金花，实际上就是人的真炁。

“炁”是先天之气，不同于平常所言的“气”。平常所言的“气”是后天之气。先天之“炁”无形、至清，后天之“气”有形、至浊。

因此，真炁又称为“太乙”、“太一”、“天一”或“先天太一”。

“太乙金华”就是指人的先天真炁如同金花之光。人有了先天太一的真炁，就有了生命，否则就会死亡。

慧真子注：“天一生水，即太乙之真炁。人得一则生，失一则死。然人仗炁而生，人不见炁；鱼仗水而活，鱼不见水。人无炁则死，鱼离水则亡。故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真炁则可以延年也。然后用法锻炼，则造成不死之躯矣。”

“回光守中”，又称抱元守一。

《太一金华宗旨》第一章提出了“回光”的根本原则，把意念集中于天心位置，使天心的光回转。要求意念集中、思想纯粹。只有在没有任何杂念妄想中，才能意守天心、回转金光。

“回光”和“守中”看似两个问题，实质上是同义而异名。

所谓“回光”就是使光逆转。

这“光”既不在身中，又不在身外；既在身中，又在身外。

“光”是万物的主宰，“光”在天体就是太阳，在人身就是眼睛。