见我收好小册子后，清风又询问了我一些今天指导众师兄弟们修炼的情况。我大概地说了一下，也把自己的那些想法简单地说了下。清风听了，也是满意地点了点头。

他就又笑着说道:“小颜啊，为师功力浅薄，也只能传你这些了。但我发觉按你对《道德经》那样的理解，还深有研究头呢！不如我们还是继续研究《道德经》吧！”

对此，我也算是习惯了！

一个真正追求真理的人，看着《道德经》如此深邃而伟大的至理，哪有不上瘾的！

但要让他自己琢磨下去，可能是怕吃不透或者又理解歪了吧！

因此他还是想求教于我。

于是，我又翻开《道德经》，接着对他往下解析:

“《道德经》第二十七章

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙！

上一章老子提出了要重天下，这章接着说圣人的做法“善救人、善救物”，使天下无弃人、无弃物。顺带对准圣人们指出了要虚心学习圣人的做法。

“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”翻译下挺简单的，就是说：善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，说的话不会有瑕疵让人谪诘；善于计数的，不需用筹策这些工具；善于封闭的，不用栓销而使人打不开；善于捆绑的，不用绳索而使人不能解开。老子列举这些高人们擅长的技能，只是为了烘托后面要说的圣人之“善救人”与“善救物”的高明罢了。

“善救人”，就是要接济、扶持生活有困难的人。让他们能够渡过难关，恢复正常生活，使之不会觉得被社会所抛弃了一样。拿古人的说法，就是要让老百姓感受到“皇恩浩荡”。

当然，这不是指那种无差别对待地搞个庆典，人人都有红包拿那种事。而是要真正帮助到需要帮助的、该帮助的人。

这样，就能让大家都能抛掉后顾之忧，感受到社会的温暖，发展好生产，过好日子！