“郭伯母，你能不能跟我说说马来那边的生活？是不是跟人说的那样看不起华夏这边过去的？”穆熙婷一脸好奇的看着郭姚启珍问道。

“嗯，也对也不对，那边的人说道看不起不如说是怕华夏人。那边有很多我们华夏这边的老一辈人，马来华人主要是大明、大清到国民时期数百年来从华夏福省和东广、西广、南海等一带迁移至马来半岛的华夏人后裔。

马来华人古代多自称唐人、华人，中华民国成立后开始自称中国人、华人及华侨，马来独立后开始改称华人、华裔，成为马来国民，不再自称“华夏人”与“华侨”的华人。

一些唐人因为和当地人通婚，开始在满剌伽定居，接受同化，繁衍开来。此时开始，唐人开始在满剌伽形成聚落定居，成为组成满剌伽重要的一个民族。

大明衰弱后，这些通婚唐人的后裔由于交通不便、大明闭关政策等因素，开始与祖国关系疏远。在与本土文化相互交融的情况下，他们逐渐形成一支新的民族--娘惹峇峇族。娘惹峇峇的母语也由方言（主要是大明时代的方言，即福省南闽话）慢慢转变成夹杂方言以及马来语的娘惹峇峇语，但依然保留了各种大明的风俗仪式。

马来华人是属于非土着身份，这也包括峇峇娘惹和印度族等。马来族人是马来土着民族，马来华人可以通过同化的方式获取土着特权身份，这必须要与马来族或马来土着通婚，改变信仰伊斯兰教和把原有的姓名改为马来伊斯兰名字，同化后的子孙就有马来土着特权。根据马来新经济政策，由于马来有马来人至上也既是种族主义信条，此信条的用意是要贬低非马来人的身份让他们无法享有马来土着特权，在其他国家也有类似的等级制度，此信条把马来华人和其他非马来人的身份往下推成为“第二等公民”。

马来华人们很多人通过努力工作提升地位，通过经商掌握了大量的财富，近几年马来那边的华人开始移民美丽国，大熊国，格兰国，新马等等。”郭姚启珍笑着给穆熙婷解释马来那边的情况。

“哇，那边是这样子的啊！对了，我听朋友说娘惹菜很好吃(??ω?)?嘿……”穆熙婷说到吃的，突然觉得肚子饿了。

“奶奶，李婶婶今天做没做芍药糕？我想吃了。”穆熙婷摸摸肚子看着李奶奶问道。

“没有，好像是做的酥心糖和桂花糕。”李奶奶无奈的摇摇头，又一次伸手点了点穆熙婷脑袋说道。

“让你见笑了啊，这孩子被我们宠坏了。”李奶奶说完穆熙婷转头对着郭姚启珍抱歉的说道。

“婶娘别这么说，囡囡是没把我当外人才这么说的，我就稀罕她这模样。”郭姚启珍笑着说道。

“就是奶奶，郭伯母是平哥的妈妈，就是咱们自己人，咱们自在点不好嘛？那么客套干啥呢？大家都自在点啊！”穆熙婷大道理不要钱似的往外冒，看得李奶奶无奈的摇头。