“此法，对王权不好吗？”王徵再问，他说完，继续写。

王三张了张嘴，接着搔了搔头。

没错，宋代儒学强调忠孝的部分，是真的对王权稳固有好处。

王三就很尴尬，他一边要踹开儒学，但短时间来说，他又没办法踹开忠孝，毕竟他就是靠这玩意儿暂时凝聚一批人心的。

要是他不尊重，那要是传出去，只怕会出大事。

只是，王三尴尬了片刻，他转动了一会儿脑筋，接着嗤笑道：“天道：公平；天理：公开；天命：公正。此三者，相似却相异。

天道曰自然法则，不为尧存，不为桀亡，不以物喜，不以己悲，四时有序，公理恒常，天下一之，不论贫富，生老病死，无可避也，可谓公平。

天理曰仁德治世，百姓安泰，治世教育，通商四野，教化万方，开科取士，召贤佐德，陟罚臧否，昭告天下，无罪皆可参议，有罪严惩不贷，可谓公开；

天命曰惟德是辅，皇天无亲，民康国宁，肇丰四海，民富国安，厉兵秣马，民壮国强，天下中国，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维张而天下井然，可谓公正。

是故，天道恒常，天理仁正，天命应民。

太上有立德，其次有立功，其次有立言。

立德， 谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。

而今，吾之所行，铸就大同，开创制度，辟法垂世，便在立德。

明廷不过腐朽老败，士绅不过土鸡瓦狗，酸儒不过皓首匹夫。

大同既成，天下大顺，万方咸宁，百姓归心。

今天道恒常，必不偏于我与大明；大明害百姓流离，吾正百姓安宁，天理必正于我；如此，以上，天时地利与人和具有，民心既定，天命必安于我。

所以，应民，便是大道！”

王三盯着王徵，笑了起来：“儒学我要，但我取舍，忠孝本就是天理的一部分，并非天命独占。

所以，别混淆了。”

王徵张了张嘴，整个人脑袋有点僵硬。

他发现，王三说得好像还蛮有道理的！