符篆之道，实乃奇妙之至，然其制作繁琐，施术者需设坛祭祀，吐纳修炼，备好种种细微事务，且需得天时地利，方能绘成一枚符篆，此过程或耗时数日，短亦需数个时辰。每一笔，每一道，皆需心力耗尽，各符篆之绘制仪式各有不同，故每一枚符篆于道教而言，皆如瑰宝。

然而，通天符箓却颠覆常规，不受制于繁复的仪式，随时随地借真气绘符，大大缩减了制符时间。强大的符篆不必再耗时费力，举手之间，即可绘制出功能各异、威力无穷的符篆，可谓玄妙非凡！风星缘对八奇技每一门皆垂涎三尺。

然八奇技之修炼，让风星缘无奈，盖因它们仅是术，无对应的根基法则。每一道修炼至极致，均带严重后患。

八奇技包括：气体源流、通天符、拘灵遣将、风后奇门、双全手、神机百炼、六库仙贼、大罗洞观。其中：

气体源流，致人双性矛盾，精神分裂，魂肉不谐，崩溃一瞬即至。

六库仙贼，使人贪欲无度，见物皆欲食，渐失人形。

拘灵遣将，任意吞魂，岂不惧灵污染？届时，汝尚知自身否？

风后奇门，借脊椎调动二十四气，致体内气理紊乱，每次运用，疾病丛生。

每一门皆缺失调理生命的根本法则，风星缘对此无可奈何。唯有通天符副作用轻微，《浑天宝鉴》之神妙，弥补了根本法，否则风星缘断不敢修行。

......

直至此刻，风星缘才明了张之维与张三丰两界修行体系之根本差异。

张之维界修行先天一气，第一步便是调动凝聚此气，后续皆为对先天一气的培养与磨砺。先天一气，又称元始祖气，乃生天生地生人万物的原初气息，构成天地万物之基础。

道自虚无生一气，从此阴阳化三才，三才再生万物来。

故张之维界的修行法，异常神奇。虽境界不高，但法诀变化堪比修仙之功。

而张三丰界之功法，第一步后天气境凝聚后天精气，风星缘戏称为低级生物能量。修炼再妙，亦仅增体魄，活力稍增，呼风唤雨之事，绝无可能。即便后期先天、宗师、大宗师，亦仅渐显玄妙，不及张之维界之法，但破坏力亦不弱。

......

《浑天宝鉴》入门即修自然之能，比张之维、张三丰界之功法更胜一筹，甚至蕴含先天一气之修炼法门。风星缘因此有信心尝试通天符之妙！

风星缘右食指闪现灵光，虚空描绘，顷刻间，符篆浮现眼前。“五雷符！”声落，数道雷霆炸响，地面焦黑一片。“不错，已窥通天符之门径，接下来多加练习，熟谙其道！”风星缘点头，对符篆威力颇感满意。

仅一日之功，而已！虽尚不及念能力「电磁力」，风星缘已然满足，日后修行精进，通天符前景必远超念力。

“既已入门，护法神赦封之法亦应筹备！”风星缘沉思片刻，决心已定。前日，他曾对照张之维天师传授的护法神将赦封法，及白夜叉的式神制作法。最终选择了护法神将赦封法。

一则因其要求不高，风星缘此刻便可炼制。二则，式神之法，诚如岛国之人所用，相比于护法神将，无异于奴仆，无进一步可能。护法神将的赦封，秉持道教仁慈，给魂灵以自由和成长空间。

有些道士本人成就不大，但其赦封的护法神将可能超越赦封者。常见六丁六甲、四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞，皆为道教护法神将，常被道士召请以制伏鬼神，行风雷之能。

护法神虽常受役使，但非任何道士皆可驱使。地位而言，即便在天庭神系中，护法神将地位亦不可小觑，某些名震遐迩的仙神，地位亦或未及。

“护法神赦封，需二物：魂灵寄寓之物，与施展法身之凭依。”道教护法神将赦封后，其魂灵寄存于道观牌位，享香火供奉，以助修行。道士若需召唤，出示凭依之物即可。一般凭依之物即专用符篆，阴阳师的式神亦如此，只是略逊玄妙。

风星缘思量，终于作出决定... ...

经过洗炼后的「白莲子」堪称最佳的寄寓之物，只需略加改造，蝴蝶香奈惠的灵魂便可栖居其中，且长久受到滋养！

然则如此一来，蝴蝶香奈惠便需与风星缘紧密相连，长久相伴。

“罢了！此事须得问过香奈惠再说！”

风星缘无奈摇头，此般抉择他无从替蝴蝶香奈惠作主。

法身的依附之物，风星缘选定的乃是蝴蝶香奈惠生前所用的日轮刀。

虽可凭借符篆为凭依，但符篆太过脆弱易损。

思来想去，日轮刀倒是个不错的选择，不必再为她另寻兵器。

日轮刀只需风星缘再次提炼一番即可使用。