匈奴国，新曲阜。

张辟疆他们刚刚下火车休息了一晚，第二日，就有儒生带他们去了一个庞大的学府。

而这个学府的模式和大汉的儒林学府有七八分相似，但让张辟疆和周亚夫他们连连惊讶却是那不像的两三分。

这个学府没有大汉学府的学术气氛，他们反而看到有很多穿着儒士服的人走到一个广场上，而后这些人安静的坐在蒲团上，这些安坐的人有匈奴人，有塞人，还有一些他们也不知道的人。

为首的一个儒生拿着一本《论语》道：子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

广场上几百人也齐声用着拗口的汉语道：子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

子曰:“朝闻道，夕死可矣。”

子曰:“朝闻道，夕死可矣。”

要是这几百个人都是学子的话，张辟疆都佩服匈奴国内部好学的气氛，但他却可以看出这些人应该是匈奴国各行各业的普通百姓。而且这些人读论语也不像是在学习，反而带着一丝狂热。

在学而篇读完之后，这些人就各自散去了。

周亚夫问道：“这是在做什么？这些人也是匈奴人国的士子？”

怎么看那些人都不像是读书人，而且这些内容在大汉都是小学当中的内容啊。

带路的儒生淡然道：“这是师兄在带领匈奴国的百姓做早课，我匈奴国的儒生和大汉那些懒散的儒生可不同，夫子的教诲要时时记在心上，《论语》天天朗诵，在匈奴国每个人都要有早课，中课，晚课，最起码要读一篇夫子的文章。在我匈奴国下到6岁小儿，上到6旬老人皆能通读论语，并且以论语的要求来规范自己的行为准则。”

周亚夫内心无声狂叫：“还不承认你们儒家走进邪路了，你们这明明就是在弄宗教。这要是在大汉内部，你们这些人通通要抓进监牢，判你充军上万里，流放新大陆。”

但好在他已经得到张辟疆提醒了，不要在匈奴国质疑儒家的改变，也就没有说出口。

但这个儒生却能感受到周亚夫内心的想法，毕竟周亚夫这种超级贵二代，根本不需要迁就别人。从小就没学过掩饰自己的想法，他的表情已经把他要说的话全部说出来了。

儒生鄙夷道：“你什么都不知道，却敢鄙夷我儒家，家师教化匈奴国百姓的时候，你还是一个乳袖未干的小娃娃。”

周亚夫大怒，但被张辟疆拉住了。

儒生继续道：“当年家师来匈奴国的时候子娶母，父娶女，杀人取肉者，领主抢劫自己的子民，贵族杀戮自己的君王取而代之比比皆是，宛如上古蛮荒时代，理法不存，伦理不兴，是我儒家在这片土地上制定了礼法伦理才改变了这一切。”

这还真不是这个儒生乱说，相对于大汉文明，这片土地建立的文明，在宗教礼法上相对差一些，很多制度走上了邪路。

别的不说，就他们不远的托勒密王朝，他们自称自己是神灵的后代，太阳的后裔，本来这种东西是骗骗底层的百姓的，增加一些统治的威严，降低治理国家的成本，但他们骗的骗的连自己都相信了。

就这套奇葩的制度，在后世的西方既然是兴盛开来了，他们还依靠这套制度制定了国家的继承法律，每个继承人有一部分继承权。（这我也了解的不多，虽然西方说是长子继承制，但他们游戏当中出现的这种制度，那肯定是他们存在过这种制度。）

“家师到达匈奴国之后，破山伐庙，把这片土地上一切淫司消灭，统合本土的宗教，在匈奴这片大地上，制定伦理常纲，国家社会制度，上约束君主贵族，下约束普通百姓，把匈奴国的百姓从蛮荒带入文明。这才有现在兴盛守里的匈奴国。”

周亚夫哑然，他只看到儒家种种神棍的举动，但要是真按照他这样说法，儒家在匈奴国那真是功莫大焉。

张辟疆认可的点头道：“儒家可谓是华夏文明最大功臣之一。”

他十年前去过安息国，也了解过四周像罗马，迦太基，托勒密王朝，塞琉古国，对这片土地的情况还是有一定了解的。这些文明从贵族到普通百姓的行为习俗，让他直摇头，他们的各种习俗不要说夏商周了，就算是三皇五帝也远远不如。

华夏文明好歹经历了三皇治世，五帝定伦，而在这片土地上却没有这样的人王。贵族乱伦这样大逆不道的事情，在这片土地上居然是习以为常的事情。

而儒家在匈奴国却很好的减少了这样的事情，说儒家在这片土地上制定伦理常纲一点不为过。

而事实上儒家也是最适合这片土地的学问，论语也是最适合这片土地的书籍。