小主，

罪上加罪，过于骄纵。这样迟早会死。

“现在我需要思考怎么办了。”

苏示羊贩卖军火这件事还好，他是通过境外势力来贩卖的。经过层层转手之后才到了叛军手里。而且叛军本来就发生在啰萨帝国境内，有啰萨帝国的装备很正常。这样容易掩盖，也不好调查。

坑害灾民这个倒没什么一群刁民，翻不了天。

不过哄抬物价这件事怎么搞呢？

哄抬物价是扰乱市场，市场对于帝国的意义还是很重大的。

“还是贿赂吧。”

卡尔不是什么清官，如果说一千两黄金收买不了，那么一万两就可以。

苏示羊对于一些事自然是晓得的。

……

卡尔上任后，第一件事就是抓投机商。

在灾区，这里发生了一个不符合经济学的不正常情况。

前文已经介绍了什么是“吉芬商品”（见78章），也就是价格越高，需求越高的商品。只简单说明一下：啰萨帝国粮食便宜，没有替代品；缺粮会死，购入；粮食量减少使得价格走高；循环。

而资本家的作用就是阻止了其他粮食的进入。既然啰萨粮食价格走高，那么只要啰萨粮食超过了其他粮食的价格自然会慢慢回落，而资本家当然会投机，他们继而哄抬物价，把粮食炒到了“非千万金不得食”的地步。

卡尔不是经济学家，但他是将军。他知道什么东西可以让资本家“心甘情愿”的把粮食交出来。

在调集了军队来镇场子后，他立刻以“囤货居奇、扰乱市场”为由收缴了资本家的粮食。对于一些想反抗的投机商，卡尔也是毫不客气的下达了开枪的命令。

将粮食投放市场后，他把粮食维持在一个较高，但是不是很高的地步。也就是如果拉粮食来这里卖，依旧是有利可图，只不过没有暴利。随着其他一些商人的粮食输入，粮食价格也开始缓慢回落。灾情自然慢慢得到缓解。

这是一个很长久的过程。

在解决完资本家后，卡尔把目光转向教会。

教会在这场灾荒里扮演的角色很奇怪。

一方面，教会确实派遣了大量教士来帮助灾民，希望缓解灾荒。其中也不乏好人真的是为人民服务，他们确实履行了为救济社会做贡献的职责。

但是另一方面，教士也和当地乡绅地主勾结：“救济院事件”接连不断，大量妇女儿童沦为新的农奴和妓女。遍布全国的教会是最好的联络点，在一些灾情严重的地区，甚至公然出现“人口贩卖”的情况：他们明码标价出一个儿童多少钱，一个妇女多少钱。教会有自己的田地和教堂，本质上其实就是当地最大的地主。他们干的脏事，绝对不止历史记录的这些。

当卡尔第一次到这里时，他还听到了一些传教士在传播诸如此类的言论：“灾荒是《圣经》中预告的灾难，是当地人民罪孽深重，使得上帝降下了神罚。对于这些人们只能欣然接受自己将要饿死的命运”等。

卡尔这能忍？

对于这些人，卡尔则是依法治理。

在皮特斯大帝在位期间就已经发布了《宗教事务管理条例》，其中明确规定了教会的权职：宗教局成员无条件地执行皇帝的全部圣谕，而教会中的主教不得以任何理由干预世俗事务和仪式。

显然，这些传播谣言的教士以及背后授权的教主已经违反了法律，卡尔完全可以依照法律来整治他们。

在把军队驻扎进入了灾区后，卡尔立刻下令依照法律处理当地违法了的主教。解决完上边人后，对于下边的教士，他也未曾仁慈。

当时数以百计的教士跪在地上哭喊着说“法不责众，法不责众。求求将军放过我们一次吧！”卡尔懒得理他们。

卡尔是上过战场的军人，是真的死过一次又获得了一次新生的人。对于敌人，他向来奉行三绝政策：“态度上绝不仁慈，对事情绝不姑息，对敌人绝不放过”。