这确确实实早已超出了当今修士的能为，但同时！

修士突破感应，就是突破了身躯对性灵的某种限制，是使得修士可以直接感受到“非我”的突破。

从境界、前路的方向上去求索，“我”与“非我”的印证则又是足以被顶尖的大修士们所看到的。

这一刻，陈仲不由得对杨宝更生钦佩之情。

当然，杨宝已经在他自己的道路上向前求索着。

陈仲也不可能停下来。

钦佩之后，是对于自身状况的更进一步的观辨。

那些透入了内景的“外气”，在虚无、空寂之中蜿蜒、盘绕，最终越来越纯粹、越来越细微，同时也越来越趋近于陈仲自身气息的样子。

最后，已经细微到以陈仲当下的修为无法观辨的程度的“外气”，接触到了内景中陈仲的身体，从那些皮肤表面生出的细微毛孔，钻入陈仲体内。

虽然已经观辨不到，但在陈仲明确知晓了“外气”存在之后，他就能够从内景身体的毛孔中，确切查知“外气”的入体了。

而这些入体的“外气”，则迅速被陈仲自身气息所同化、接纳，成为了他的一部分，甚至还会有一些陈仲自身气息在永不休止的抟炼过程中，被排斥离开，再通过毛孔与身体各处孔窍离开，离开内景中的陈仲身体，最后离开内景。

原来如此！

陈仲又一次生出不久前知晓那“神域”法门时的感慨。

怪不得他静观自身诸气，伤势就可以缓缓复原。

怪不得修士入道之后，就开始逐渐减少了对食物、饮水的需求。

怪不得各家修行法门的初始，都会对修士自身真气相当重视。

真气纯粹，“我”就纯粹。

是以真气改造“我”，还是以“我”改造真气，则是各家传承的第一次真正分野。

陈仲所得的道家传承，则既不改造真气，也不改造“我”，静观即可。

陈仲就像是曾在观澜峰向他演示形名说法门的卢毓一般，于内景中忽然消散了已然功成大半的“身体”，好似回到了修行之初。