“哦?你仔细说说呢?”冉祸和冉萤对视一眼饶有兴趣的问道。

大禹是古史传说记载中黄帝与嫘祖的后裔，也是上古治水英雄和夏朝的奠基人。

根据汉唐文献记载，大禹生于汶山郡广柔县石纽山，该地即今天的岷江上游汶川县域北部羌族聚居区。

大禹在先秦时期被视为华夏部落联盟的首领暨最高巫师，后世道教巫师端公和羌族巫师释比皆奉大禹为始祖。

岷江上游地区在先秦时期为古蜀人支系建立的冉駹（尨）古国所在地。

冉駹的巫师在商代为商王重要的巫师贞人。

古蜀人的巫文化与冉駹属同一巫文化体系，并以岷山为天庭圣山。

羌族与古冉駹人具有重要渊源关系，并且至今盛行以天神、山神和家神信仰为中心的巫文化。

岷江上游地区不仅是古蜀人发祥地，也是冉駹古国的核心区，羌族在这一地区保存了较为完整的古老巫文化。

冉駹最早见于甲骨文，在甲骨卜辞，冉黾(駹)或作为一个整体出现，或作为两个不同的实体分别出现。其位置大约在甘南一带。

到了西汉，冉駹在《史记·西南夷列传》中被称作厓駹，“自筰以东北，君长以什数，厓駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。”“或土着，或迁徙”的意思，大概是他们有人农耕，有人游牧。

关于冉駹人的生活方式，据《华阳国志·蜀志》记载，冉駹人“冬则避寒入蜀，庸赁自食，夏则避暑反落，岁以为常”。庸赁即受雇而为人劳作。

关于冉駹人的居室，据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载，冉駹夷“众皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”。邛笼即碉堡。

在宗教观念方面，古代冉駹人有着崇尚白石的传统。据《华阳国志·蜀志》记载，古代四川盆地居民将冉駹人群称之为“白石子”。

在葬俗方面，《后汉书·南蛮西南夷列传》称，冉駹人群“死则烧其尸”，这是一种与石棺葬完全不同的葬俗。真相其实是，东汉之前，冉駹人群普遍实行石棺葬，之后冉駹人开始流行火葬。

冉族，是分布在我国古蜀地区最古老的，也是最重要的一个原着（土着）民族。从夏商时期至五代十国末期，冉族主要分布在今四川西部，西藏东部和甘肃、陕西南部地区。最主要的族群生活区域在今四川都江堰、汶川、小金、理县、金川、茂县、黑水和松潘等藏、羌、駹汇集地的岷江上游地区，与蜀南区僚人、彝人交界。曾建立过冉族部落国、冉国、冉邦国等古蜀政权，为“六夷、七羌、九氐”中九氐之首。冉族部落国对先秦以前的历史有重大的影响，与同期部落国駹国并称古蜀文明古国之一。冉族主要代表人物蚕丛氏，是古蜀国第一位建国国君。在五代十国之后，冉族大规模的部落战争和中原王朝的入侵，一部分退守岷江河谷深处，与羌、藏民族混居融合，一部分归顺汉族，被用于镇守城市边防，渐渐融合于汉民族之中。