他表示，祭祀是国家的礼法，而礼法是为政的基础，所以要慎重得制定祭祀当做国家的常法，如今无缘无故增加祭祀典礼，这不是处理政事的正确办法。

柳下惠还说明了，制定祭祀的准则，对百姓有功绩的人可以祭祀，前代贤明圣德之人可以祭祀，日月星辰可以祭祀，五行可以祭祀，九州的山川河泽是可以祭祀的，而不在这里面的，就都不可以祭祀。

柳下惠表示，仁者讲功，知者处物。藏文仲没有功劳却祭祀海鸟，这就是不仁，自己不懂却不询问，这就是不智。

他认为，海鸟停在东门外，是因为海上将要有灾害，江河的鸟兽总能预先感知灾害并提前逃避。

藏文仲听闻了柳下惠的话，也表示自己做错了，柳下惠的话是不能不听的。

这一年，海上多大风，冬天十分得温暖。

此事记于《国语·鲁语·展禽论祭爰居非政之宜》。

鲁僖公二十六年，即公元前六三四年，齐孝公攻打鲁国，藏文仲称病推脱，展禽（柳下惠）教其弟展喜游说齐孝公，使齐国退兵。

鲁文公六年，即公元前六二一，柳下惠去世，享年一百岁。

《论语·微子》中记载，柳下惠名满天下，诸侯都有意聘请他，有人向柳下惠表示，你在鲁国被罢黜三次，为什么不到别的国家去呢？

柳下惠说，自己三次被罢黜，就是因为自己坚持原则，如果一直坚持下去，无论到哪里都难免遭受罢黜的结果；如果放弃了自己的原则，那在鲁国就可以得到高官厚禄，那又为何要离开父母的故土？

孔子对柳下惠是比较推崇的，认为他虽然不像伯夷、叔齐那样坚持自己的理想，不愿受辱，不食周粟，但说话合乎规矩，行为经过思虑，这就已经很难得了。

先圣孟轲对柳下惠的推崇更甚，曾将他与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人，尊其为和圣。

柳下惠一生仕途不顺，为政无果，但是修身立德，为天下楷模，不为名利所动，不惧上位威权，此古之圣贤也。