后来松赞干布把吐蕃发展成为一个强大国家，奈何国家的政治体系依旧还是自下而上的部落联盟，而苯教不仅无法提供帮助，反倒是集权道路上的障碍。

在吐蕃王室眼里佛教是一个更好的政治工具，它可以重塑吐蕃赞普的神圣性，使得权力更加集中，而这也是打击苯教的根本原因，亦是佛苯不能共存的重要原因。

苯教不能提供相应的逻辑基础，自然会遭到吐蕃王室所遗弃。

随着吐蕃国内诞生出第一批有觉之士，吐蕃赞普赤松德赞感到非常兴奋，他还鼓励嫔妃和百姓出家为僧，又给寺院划拨土地和百姓来保障僧侣的日常生活。

养僧制使得吐蕃僧人成为不从事生产、不承担徭役、不参与兵役的宗教人员，相当于是把他们个人问题转化为社会问题，这为吐蕃王朝的覆灭埋下祸根。

这个时候吐蕃帝国处于鼎盛时期，当前的国家经济完全可以承受，毕竟吐蕃帝国一直享受着战争所带来的巨大利益。

然而吐蕃赞普赤松德赞并没考虑到以后该怎么办，一旦战争无法再给吐蕃帝国带来红利，弘扬佛法只会快速消耗人力物力，也让百姓的负担日益沉重，还损害贵族集团的既得利益，导致各种矛盾日益尖锐。

这些年来吐蕃国内为了弘扬佛法，竟然开始削减前线军队的开支，使得战争红利日益减少，已露衰败气象的大幕也徐徐开启。

吐蕃之所以会衰败如此之快，那是因为殷无咎也在背后推波助澜，他鼓动汉地僧人入藏讲经。

汉地僧人摩诃衍那从敦煌出发入藏宣扬禅宗，以无忆、无念、莫妄为禅法总纲，这种思想采取自然无为的态度对待修行，不要回想过去的经历、不要追求未来将要发生的事情、更不要执意去忘记什么。

这种佛教禅宗思想很快在吐蕃境内大行其道，于是吐蕃就出现渐悟派与顿悟派两个佛教修行体系，两个体系的背后则是印度佛教势力和汉地佛教势力。

虽然这两大派系还没撕破脸皮，但这是迟早的事情。