而这就是租庸调的由来。

简而言之就是有田则有租，有身则有庸，有家则有调。

太宗时期天下百姓确实能够按照规定分到田地，每丁每年缴纳粟米二石属于仁政，这可比文景之治的三十税一还要轻薄，因此太宗皇帝李世民得到天下百姓的极力拥戴。

八十亩口分田每年收成差点也有八十石粟米，每丁每年缴纳粟米二石，这就是四十税一。

四十税一确实比文景之治的三十税一更加轻薄。

虽然租庸调本质上属于轻徭薄赋，但是任何制度都会存在缺陷。

富人能够通过贿赂官吏，从而不用归还八十亩口分田，反观穷人不仅需要按时归还，而且以后再也分不到任何田地。

租庸调制度属于认丁不认田。

随着大量百姓已经没有分到田地，租庸调反而还要继续缴纳。

如果遇到杀千刀的黑心官吏，还要你归还朝廷八十亩口分田。

什么？

你说自己没有分到田地？

那你为什么一直在缴纳租庸调？

你有没有分到田地他们不关心，他们只会要求你归还八十亩口分田，没有田地就要你卖儿鬻女进行还账。

要是你敢闹，他们就镇压。

均田制和府兵制息息相关。

府兵制规定凡是二十岁到六十岁的丁壮男子，平时接受武装训练，战时则是奉调出征，经常还要番上宿卫京师，运气倒霉还会派往边境驻守。

大唐天子和庙堂诸公根本不知道天下百姓多么艰苦。

大量百姓分不到田地，每年继续缴纳租庸调，六十岁后还要遭到朝廷二次剥削，让你把八十亩口分田还上来，就算你没有分到田地也要买地归还。

若是遇到战事还要把你征去打仗，武器装备乃至粮草战马都要自备，这种征调之人便是“府兵”。

从唐高宗李治在位期间，府兵制开始出现崩溃迹象。

在李隆基登基即位之后，府兵制早已变得形同虚设。