经过师卦的乱世纷争，天下一统后就该开始治理国家了。治理国家需要贤臣辅佐，所以要君臣亲善，共同治理天下，这就是《易经》六十四卦的第八卦，比卦。

比，甲骨文字形是并排站着的两个人，本义是靠近、并列或者挨着。比如白居易的名句：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。后来引申出比较、比喻、比照的意思。比如苏轼的名诗：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。大地之上百川争流，流水浸润着大地，这就是地上有水。大地与水亲密无间，互相依存，草木因此欣欣向荣。古代的君王应该像这样封建万国，亲近诸侯，治理万民。

比卦的卦辞是：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶，我们探本求源，认真地再次卜筮，这是吉利。只要永远坚守正道，就不会有灾难。某种不安宁的状态刚好出现，后来遇到的人凶险。

比卦六爻的爻辞分别是：

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

六二：比之自内，贞吉。

六三：比之匪人。

六四：外比之，贞吉。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

上六：比之无首，凶。

比卦讲述了孟子早年刻苦学习，壮年游说诸侯，晚年着书立说的故事。

孟子（公元前372年-公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，鲁国邹（今山东邹城）人。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。

孟子自幼丧父，与母亲相依为命。孟母“有孚比之”，她先后搬了三次家，就为给孟子营造一个良好的成长环境。在孟母的不懈努力下，孟子最终成为子思的学生的学生。子思，是孔子的孙子，曾参的传人。

孟子“比之自内”。他坚守正道，学习和继承孔子的思想，又结合时代特征建构了自己的学说，并努力把儒家思想化为治世主张。

齐威王年间，齐国稷下学宫声名远播，孟子慕名来到齐国。当时，齐将田章背负着不孝的恶名，孟子“比之匪人”，和田章谨慎交游，还很礼貌地和他相处。孟子在齐国宣扬他的仁政无敌思想未果，不久离开了齐国。

为了实现自己的政治主张，孟子“外比之”，他走向了更大更广阔的天地。他花了二十多年时间，先后游历齐、宋、滕、魏、鲁等诸侯国，都未能见用。

公元前320年，孟子来到了魏国，这一年孟子已经五十三岁了。梁惠王接待了孟子，并客气地询问他：“老人家，你不远千里，肯定带来了对我们国家有利的见解吧？”孟子“显比”，他回答说：大王何必言利，我们也可以谈谈仁义之道啊。他劝谏君王要以仁德治理国家，让老百姓不再感到担心和害怕。

但这并非梁惠王所关心的事。

当时魏国经常打败仗，以前晋国何等强大？但是到了魏惠王时期，魏国往东败给了齐国，魏惠王的长子战死；往西被秦国抢去了七百里土地；往南则经常被楚国折辱。由于秦国和齐国的不断进逼，魏惠王“王用三驱，失前禽。”不得已迁都大梁（今河南开封）。从此魏国又被称为梁国，魏惠王又被称为梁惠王。

梁惠王深以为耻，于是问孟子有什么办法？

梁惠王问之以术，孟子却答之以道。他对梁惠王讲了很多仁政治民的道理，说如果这样做的话，“邑人不诫”。魏国的老百姓就是拿着木棒，也能够抗击强大的秦齐军队。

梁惠王无话可说。

第二年，梁惠王去世，梁襄王继位，孟子“比之无首”。他对梁襄王的印象很不好，说他不像国君的样子，于是离开了魏国。

孟子晚年回到了自己的故乡，在这里传道授业，着书立说，编写出了儒家经典《孟子》。他在儒家的地位仅次于孔子，人称“亚圣”，他的学说至今仍潜移默化地影响着中国人。他响亮喊出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”撑起了后世读书人的脊梁。

经过师卦的乱世纷争，天下一统后就该开始治理国家了。治理国家需要贤臣辅佐，所以要君臣亲善，共同治理天下，这就是《易经》六十四卦的第八卦，比卦。