第306章 将军白发征夫泪

九四:解而拇,朋至斯孚。

解开大拇指的束缚,朋友来了,感受他的真诚。

身边聚拢着志同道合的伙伴,在局面明朗的有利形势下,我们就应该可以甩开膀子大干一场,让所有人看到我们的决心、信心和诚心。

有一个很有趣的现象,唐初多名将,宋初多名臣。这个现象基本映射了两朝的不同气质,唐朝豪侠任气而宋朝儒雅好文。这种不同的特质同样表现在书画等文艺作品之中,我们称之为唐人尚法,宋人尚意。唐代书画作品法度森严,气魄雄伟,表现出国富力强的气派和勇于开拓的精神。而宋代书画作品更注重表达个人的意趣、情怀,更追求意境的营造和神韵的塑造。

但武将未必一定刚勇,而文臣未必一定柔弱。很多文人一身傲骨和正气,即便刀剑加身而不改节,孟子将这种刚强正直、无所畏惧的精神叫作浩然之气。但凡事过犹不及,当在朝为官的文人们认死理不愿变通的时候,势必互相指责掀起朋党之争。

北宋诗文革新运动领袖、唐宋散文八大家之一的欧阳修(1007年8月-1072年9月),曾给宋仁宗上过这么一篇奏章《朋党论》。他指出朋党之说自古有之,且朋党有君子与小人之分,然后举史实奉劝天子当斥退小人之伪朋,而用君子之真朋,则国家可兴,天下可治。

那么何为君子之朋,何为小人之朋呢?

欧阳修给出的标准是道利、真伪:君子以同道为朋,小人以同利为朋。

小人争利,如果没有利益关系了,他们就会相互疏远甚至相互戕害,所以小人之朋是虚伪的,是不可靠的。君子则重道义,守忠信,惜名节,所以君子之朋是真诚的,是同道相益的。

欧阳修为什么会写这篇奏章呢?

公元1022年,宋真宗崩了,宋仁宗赵祯(1010年5月—1063年4月)继位。 小说免费大全

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