这不是白上位了？

南方地主表示吴越之地山溪险绝，地狭人稠，周朝时候这里也没有实行井田制，现在可万万使不得。】

【方孝孺说：你们说的对，江汉以北，平壤千里，画而井之甚易为力也。】

【属于是自我以北平均分配，自我以南尊重私产了。】

【孔子教他们：宽以待人，严以律己。

他们反着来：宽以待己，严以律人。】

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东周 秦国。

在城池休息的孔子只希望自己耳朵聋了才好，每次、次次只要提到儒家就一定是负面。

我好累……

儒家后人到底把我的思想改成什么样子了？

我欲复周礼、井田是现在啊，上次看了天幕我就知道井田再也回不来了。

怎么一千多年后还有人想复井田……

【所以后来北方的地主阶层支持朱棣上位也就情有可原了。】

【毕竟你们江南人自己提的政策自己不实行？

反倒用来收拾我们北方人？

那我们可就要打爆你们的狗头了。】

【同样在《明高僧传》，本书为明朝如惺和尚撰写，成书于万历四十五年。】

【在本书卷三记载：

建文君既继大统之二。

应与贤佐之臣兢兢格守太祖之成法而补其未逮。则文皇帝亦安于藩邸矣。

乌有靖难兵破金川门哉。

为其一旦误用方黄辈。讲周官行井田。】

【嗯，你看，明朝的和尚都知道。】

【咦，明朝？和尚？】

【怎么突然想起一位名叫重八的故人？】

————

大明 应天府

“混蛋，谁是你故人？”朱元璋愤怒不已，“能不能讲点正事？”

“艹，都被气糊涂了，忘了还可以评论。”

——

（咱有一个碗）：马皇后和雄英怎么死的，怎么才能救活？

【咦，抛开所谓吕氏毒杀之外马皇后之死有两种猜测。】

【第一种，过多生育导致身体免疫力下降，自然病死的。毕竟五十岁在古代也称的上长寿了。】

【第二种，就涉及到朱雄英之死，抛开阴谋论，认为朱雄英应该是感染了天花然后又传染给马皇后。】

【至于怎么治？】

【如果是天花的话就种牛痘。】

【如果不是天花的话，除非有天能够打开皇陵，不然天知道怎么死的。】

————

【有的人反驳《与友人论井田》并没有说方孝孺给朱允炆《上复井田书》这种东西，所以不能证明方孝孺向建文帝提议要恢复井田制。】

【那既然你都这样说，那我也用你的观点反驳一下。】

【朱棣只有《奉天靖难记》并没有《奉天造反记》更没有《奉天篡位记》。】

【所以朱棣也没有造反咯？】

【开个小玩笑，下面接着上史料。】

————

（咱有一个碗）：那朱标呢？

【累死的，也可能是风寒而死。】

【少工作，多运动，多休息。】

【风寒的话古代致命，也不知道明朝能不能搞出大蒜素，搞不出的话多吃大蒜多少也有点用。】

【咋的，哥们做好穿越准备要去大明了？】

（咱有一个碗）：没，咱准备学某个混蛋写书。

【哦哦，写书好啊，书友们个个都是人才，说话又好听，我超喜欢的。】

……

【接着讲方孝孺复古。】

【《答俞敬德》之二，《逊志斋集》卷之十一记载了一段方孝孺回忆自己读书时候的文字，原文较长，挑一些和复古有关的给大家一览。】

【览周公、孔子庙宅，求七十子之遗迹，问陋巷、舞雩所在，潜心静虑，验其所得，慨叹以为彼七十子者，纵颜、闵未可几及，其余若樊迟、冉求辈，使学之同时，岂皆让之乎！】

【但今世无圣人出，不得所依归，故不若尔。】

【道政事必曰伊、尹、周、公，论道德必曰孔、孟、颜、闵，寝而思者，此数君子也，坐而诵者，此数君子也。用心一入于此，犹恐流于过高，如古狂人，而不适于用。】

【而方孝孺对周礼井田的喜好可能还受到了他父亲的影响。】

【先君自是道益明，志益坚。知元之将乱，弥自韬晦，穷理致知以尽其变。至于阴阳消长之度，礼乐名物之数，井田封建之制，躔次疆理之说，咸求折中，授业者日益多。】

【先君之道，盖法时乎《易》，取政乎《书》，主敬乎礼，体和乎乐，雅言以诗，制事以《春秋》。其深高博大者，虽不可测而知，然而家焉而有善俗之化，官焉而致富庶之治。发之乎政事，着之乎文辞，比于古之贤人循吏，未之或加也。】

【皆出自《逊志斋集》卷十一。】

【这里的先君指的是方孝孺父亲。】

【由此可以看出，这是属于有家传的，一家人都喜欢周礼。】

【而同样本书记载：

“定天下之争者，其惟井田乎?”

“吾尝以为井田不行，民不得康正统”

“曷以成俗复井田乎？井田奚先民平均乎？”

“兹欲复井田行周制，如先王之时固难矣，独不可稍取先王之意为之法乎。”

“孰非民乎？孰富孰贫乎？孰衣文绣，孰如悬鹑乎？屈为佣隶，天宁不仁乎？仁莫如井田。”】

【仿佛只要实行井田制，国家马上就能大治，长治久安。】

【当然是他们地主士绅阶级的大治，毕竟方孝孺还认为：“井田废而天下无善俗，宗法废而天下无世家”】

【他在《宗仪·睦族》中说道——

“睦族之法，祠祭之余，复置田，多者数百亩，寡者百余亩，储其入，俾族之长与族之廉者掌之，岁量，视族人所揖辞而退……君子之道自此享矣。”】

【君王垂拱而治就好，剩下的我们宗族自己解决。】